Les récits abrahamiques dans les traditions judaïque et islamique

Ce texte représente une analyse structurale du mythe d’Abraham. En suivant les transformations que cette histoire a subies en passant d’une tradition religieuse à une autre (essentiellement juive et musulmane), on démontre comment l’ensemble des relations qui composent le récit du Patriarche (circon...

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Main Author: Rhani, Zakaria (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Published: Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales 2008
In: Archives de sciences sociales des religions
Year: 2008, Volume: 142, Pages: 27-46
Further subjects:B Abraham
B Mythe
B Mito
B Islam
B Myth
B Judaism
B Judaísmo
B estructura
B Structure
B Judaïsme
Online Access: Presumably Free Access
Volltext (lizenzpflichtig)
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520 |a Ce texte représente une analyse structurale du mythe d’Abraham. En suivant les transformations que cette histoire a subies en passant d’une tradition religieuse à une autre (essentiellement juive et musulmane), on démontre comment l’ensemble des relations qui composent le récit du Patriarche (circoncision/sacrifice, épouse/servante, aînesse/héritage) suit une évolution symétrique mais opposée. Judaïsme et islam ont chacun élaboré leur version de l’arbre généalogique d’Abraham, chargeant de connotations positives ou négatives les composantes de ce mythe (Sara et Hagar, Isaac et Ismaël).Ce texte représente une analyse structurale du mythe d’Abraham. En suivant les transformations que cette histoire a subies en passant d’une tradition religieuse à une autre (essentiellement juive et musulmane), on démontre comment l’ensemble des relations qui composent le récit du Patriarche (circoncision/sacrifice, épouse/servante, aînesse/héritage) suit une évolution symétrique mais opposée. Judaïsme et islam ont chacun élaboré leur version de l’arbre généalogique d’Abraham, chargeant de connotations positives ou négatives les composantes de ce mythe (Sara et Hagar, Isaac et Ismaël). 
520 |a This essay presents a structural analysis of the myth of Abraham. Having examined the transformations that it underwent as it passed from one religious tradition to another (primarily Jewish and Muslim), I argue that the relations around which the myth of the Patriarch is built (circumcision/sacrifice, wife/handmaid, firstborn/inheritance) follow a symmetrical albeit opposite evolution. Judaism and Islam developed their own versions of Abraham’s family tree, each one charging its genealogical episodes with positive or negative connotations (ex. Sarah and Hagar, Isaac and Ishmael). 
520 |a Este rexto representa un análisis estructural del mito de Abraham. Siguiendo las transformaciones que esta historia ha sufrido en el pasaje de una tradición religiosa a otra (esencialmente judía y musulmana), se muestra cómo el conjunto de las relaciones que componen el relato del Patriarca (circuncisión/sacrificio, esposa/sirviente, mayorazgo/herencia) sigue una evolución simétrica pero opuesta. Judaísmo e islam han elaborado cada uno su propia visión del árbol genealógico de Abraham, cargando de connotaciones positivas o negativas a las componentes de este mito (Sara y Hagar, Isaac e Ismael). 
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