« Tes anges ne sont pas les miens ! ». De l’ange gardien à l’ange haziélien
En marge de la liturgie des saints anges et de la figure anonyme de l'ange gardien que le catholicisme affecte à la protection de chaque fidèle, existe aujourd'hui une angélologie postulant l'existence de soixante-douze anges gardiens nommés et spécialisés, assignés à l'humanité...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2005
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2005, Volume: 130, Pages: 13-36 |
| Further subjects: | B
angéologie
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| 520 | |a En marge de la liturgie des saints anges et de la figure anonyme de l'ange gardien que le catholicisme affecte à la protection de chaque fidèle, existe aujourd'hui une angélologie postulant l'existence de soixante-douze anges gardiens nommés et spécialisés, assignés à l'humanité entière en fonction de la date de naissance de l'individu. À travers l'étude des ouvrages concernant ces anges et de quelques entretiens, cet article analyse la construction de cette figure de l'ange, différente de celle que reconnaît l'Église. Cette production syncrétique reprend certains éléments de la conception catholique moderne de l'ange tutélaire et du saint, mais s'inspire aussi des spéculations théologiques des premiers siècles sur les anges, des doctrines kabbalistiques de la Renaissance, de l'occultisme du xixe siècle et de l'astrologie zodiacale moderne.En marge de la liturgie des saints anges et de la figure anonyme de l'ange gardien que le catholicisme affecte à la protection de chaque fidèle, existe aujourd'hui une angélologie postulant l'existence de soixante-douze anges gardiens nommés et spécialisés, assignés à l'humanité entière en fonction de la date de naissance de l'individu. À travers l'étude des ouvrages concernant ces anges et de quelques entretiens, cet article analyse la construction de cette figure de l'ange, différente de celle que reconnaît l'Église. Cette production syncrétique reprend certains éléments de la conception catholique moderne de l'ange tutélaire et du saint, mais s'inspire aussi des spéculations théologiques des premiers siècles sur les anges, des doctrines kabbalistiques de la Renaissance, de l'occultisme du xixe siècle et de l'astrologie zodiacale moderne. | ||
| 520 | |a At the frontiers of the liturgy of the Holy Angels and the nameless figure of the guardian angel that catholicism assigns to protect each of the faithful, an angelology has now emerged, proposing the existence of seventy-two guardian angels each with their own name and specialized role, assigned to all humanity according to each person's date of birth. Studying published works on these angels and in the course of a number of interviews, the present article analyses the construction of this figure of the angel, an image that differs from the one recognized by the Catholic Church. This syncretic production takes up certain elements of the modern catholic conception of the angel as guardian and of the saints, but bases itself also on the theoretical speculations on the angels during the first centuries, on the kabbalistic doctrines of the Renaissance, on 19th century occultism and the modern astrology of the zodiac. | ||
| 520 | |a Al margen de la liturgia de los santos ángeles y de la figura anónima del ángel custodio que el catolicismo destina a la protección de cada fiel, existen hoy especulaciones postulando la existencia de setenta y dos ángeles : cada uno tiene una especialidad y un nombre propio y es asignado a cada individuo en función de su fecha de nacimiento. A través del estudio de los libros que tratan de estos ángeles y de unas entrevistas con adeptos de esas concepciones, este artículo analiza la contrucción de esta figura del ángel, muy distinta de la de la Iglesia. Esta producción sincrética recoge algunos elementos de la concepción católica moderna del ángel tutelar y el santo, pero se inspira también en las especulaciones teológicas de los primeros siglos sobre los ángeles, de las doctrinas cabalísticas del Renacimiento, del ocultismo del siglo xix y de la astrología zodiacal moderna. | ||
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