La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Les territoires palestiniens (1997-2000)
Entre 1997 et 2000, les territoires palestiniens sont le théâtre d’une fragile construction nationale débutée trois ans plus tôt. Ce processus est brutalement interrompu par l’éclatement de l’Intifada al-Aqsa. Pendant cette courte période, l’Autorité palestinienne, par l’intermédiaire de ses ministè...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2003
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2003, Volume: 123, Pages: 103-120 |
| Further subjects: | B
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| 520 | |a Entre 1997 et 2000, les territoires palestiniens sont le théâtre d’une fragile construction nationale débutée trois ans plus tôt. Ce processus est brutalement interrompu par l’éclatement de l’Intifada al-Aqsa. Pendant cette courte période, l’Autorité palestinienne, par l’intermédiaire de ses ministères des Affaires religieuses et de la Culture, s’est impliquée dans l’organisation de deux pèlerinages musulmans : les mawsim-s de Nabî Mûsâ et de Nabî Sâlih. Ces deux fêtes religieuses sont l’occasion pour les dévots de nouer des liens intimes et à chaque fois particuliers avec les prophètes et, à travers eux, avec Dieu. Elles sont également des grands moments d’exaltation nationaliste. Ce dernier caractère sera considérablement renforcé par l’Autorité palestinienne. L’objet de cet article sera d’analyser les transformations qui ont tout particulièrement affecté le mawsim de Nabî Sâlih. Il sera démontré que des sanctuaires tout en se caractérisant par une grande immobilité sont habités par une tradition sans cesse remaniée, reconstruite et que des tensions peuvent s’établir entre les lieux saints et la tradition éminemment plastique qui se fixe sur eux.Entre 1997 et 2000, les territoires palestiniens sont le théâtre d’une fragile construction nationale débutée trois ans plus tôt. Ce processus est brutalement interrompu par l’éclatement de l’Intifada al-Aqsa. Pendant cette courte période, l’Autorité palestinienne, par l’intermédiaire de ses ministères des Affaires religieuses et de la Culture, s’est impliquée dans l’organisation de deux pèlerinages musulmans : les mawsim-s de Nabî Mûsâ et de Nabî Sâlih. Ces deux fêtes religieuses sont l’occasion pour les dévots de nouer des liens intimes et à chaque fois particuliers avec les prophètes et, à travers eux, avec Dieu. Elles sont également des grands moments d’exaltation nationaliste. Ce dernier caractère sera considérablement renforcé par l’Autorité palestinienne. L’objet de cet article sera d’analyser les transformations qui ont tout particulièrement affecté le mawsim de Nabî Sâlih. Il sera démontré que des sanctuaires tout en se caractérisant par une grande immobilité sont habités par une tradition sans cesse remaniée, reconstruite et que des tensions peuvent s’établir entre les lieux saints et la tradition éminemment plastique qui se fixe sur eux. | ||
| 520 | |a Between 1997 and 2000, the Palestinian territories saw a fragile state building process, which had started three years earlier. The outbreak of the Intifada al-Aqsa in October 2000 brought it to a brutal end. During this short period of time, the Palestinian Authority, through the intermediary of the Ministry of Religious Affairs and the Ministry of Culture was involved in the organisation of two Muslim pilgrimages : the mawsim-s of Nabî Mûsâ and Nabî Sâlih. During these two religious festivals, worshipers create intimate and individual ties with the prophets and through them with God. They are also great occasions for national glorification. This last characteristic was considerably reinforced by the Palestinian Authority. This article will closely analyse the transformations which have particularly affected the mawsim of Nabî Sâlih. It will demonstrate how the sanctuaries, whilst being characterized by a great immobility are inhabited by an unceasingly altered and rebuilt tradition, and that tensions can arise between these holy places and the eminently plastic tradition which is fixed upon them. | ||
| 520 | |a Entre 1997 y 2000, los territorios palestinos son el escenario de una frágil construcción nacional comenzada tres años más temprano. Este proceso es brutalmente interrumpido por el estallido de la Intifada al-Aqsa. Durante este corto período, la Autoridad palestina, por medio de sus ministros de Asuntos religiosos y de Cultura, se implicó en la organización de dos peregrinaciones musulmanas : los mawsim-s de Nabî Musa y de Nabî Sâlih. Estas dos fiestas religiosas son la ocasión para los fieles de establecer lazos íntimos, y cada vez particulares, con los profetas y, a través de ellos, con Dios. Son también grandes momentos de exaltación nacionalista. Este último carácter será considerablemente reforzado por la Autoridad palestina. El objetivo de este artículo es analizar las transformaciones que afectaron particularmente el mawsim de Nabî Sâlih. Se demostrará que santuarios, aún caracterizándose por una gran inmovilidad, son habitados por una tradición reformulada sin cesar, reconstruida, y que diversas tensiones pueden establecerse entre los lugares santos y la tradición eminentemente plástica que se fija sobre ellos. | ||
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