Le « Cercle Dieu et vérité » un mouvement panthéiste entre les populations d’origine africaine de Recife (1929/1968)
Dans le cadre d’une recherche plus large qui vise à comprendre s’il existe une spécificité de l’homo religiosus brésilien, cet article présente un mouvement, auto-désigné comme panthéiste, qui s’est développé de façon originale pendant quarante ans (années 1920-1960) au sein des populations relative...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2002
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2002, Volume: 117, Pages: 81-99 |
| Further subjects: | B
Recife
B Syncrétisme B africains brésiliens B mouvement panthéiste B Bricolage |
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| 520 | |a Dans le cadre d’une recherche plus large qui vise à comprendre s’il existe une spécificité de l’homo religiosus brésilien, cet article présente un mouvement, auto-désigné comme panthéiste, qui s’est développé de façon originale pendant quarante ans (années 1920-1960) au sein des populations relativement pauvres de cette ville. Après une présentation de la dynamique socioreligieuse ayant permis le surgissement d’un tel mouvement et l’exploration des divers courants qui ont pu contribuer à la formulation de la nouvelle doctrine, l’auteur analyse les documents qui permettent de reconstituer la doctrine et les pratiques des adeptes du Cercle. Après cela, l’auteur interroge les notions de bricolage, syncrétisme et métissage pour essayer de déterminer si elles sont susceptibles de rendre compte de cette création nouvelle qui répondait à la recherche de signes diacritiques capables de fonder une identité autre en même temps que de légitimer socialement des personnes qui tendaient à l’intégration dans la dynamique de construction nationale de l’époque.Dans le cadre d’une recherche plus large qui vise à comprendre s’il existe une spécificité de l’homo religiosus brésilien, cet article présente un mouvement, auto-désigné comme panthéiste, qui s’est développé de façon originale pendant quarante ans (années 1920-1960) au sein des populations relativement pauvres de cette ville. Après une présentation de la dynamique socioreligieuse ayant permis le surgissement d’un tel mouvement et l’exploration des divers courants qui ont pu contribuer à la formulation de la nouvelle doctrine, l’auteur analyse les documents qui permettent de reconstituer la doctrine et les pratiques des adeptes du Cercle. Après cela, l’auteur interroge les notions de bricolage, syncrétisme et métissage pour essayer de déterminer si elles sont susceptibles de rendre compte de cette création nouvelle qui répondait à la recherche de signes diacritiques capables de fonder une identité autre en même temps que de légitimer socialement des personnes qui tendaient à l’intégration dans la dynamique de construction nationale de l’époque. | ||
| 520 | |a As part of a broader research aiming to identify a possible specificity of the Brasilian homo religiosus, the article focuses on a self-designated pantheistic movement which, for 40 years, experienced an original development among the disadvantaged population of Recife. After analysing the social and religious dynamics which led to the emergence of this movement, and the various trends which contributed to the formulation of the new doctrine, the author studies the documents which make it possible to reconstruct the members of the Circle’s doctrine and practices. The author then questions the notions of « bricolage », syncretism and « métissage » in order to determine whether they are likely to account for such a new creation which participated to the search for the diacritical signs that would form the basis of a new identity while, at the same time, offering a social legitimacy to people who aspired to being integrated into the dynamics of national construction then under way. | ||
| 520 | |a En el marco de una investigación más amplia que apunta a comprender si existe una especificidad del homo religiosus brasilero, este artículo presenta un movimiento, auto-referito como panteísta, que se ha desarrollado de manera original, durante cuarenta años (años 1920-1960), en el seno de las poblaciones relativamente pobres de la ciudad de Recife. Luego de una presentación de la dinámica socio-religiosa que ha permitido el surgimiento del movimiento, y la exploración de las distintas corrientes que pudieron contribuir a la formulación de la nueva doctrina, la autora analiza los documentos que permiten reconstituir la doctrina y las prácticas de los adeptos del Círculo. A seguir son cuestionadas las nociones de bricolage, sincretismo y mestizaje para tratar de determinar si pueden dar cuenta de esta creación nueva que ha respondido a la búsqueda de signos diacríticos capaces de fundar una identidad otra, al mismo tiempo que legitima socialmente a personas que tenderían a la integración en la dinámica de construcción nacional de la época. | ||
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