L' Expansion et la réinvention des religions afro-brésiliennes : réenchantement et décomposition
Les religions afro-brésiliennes ont connu, dans les trois dernières décennies du xxe siècle, une très forte expansion, et ont réussi à s’implanter, sous des formes souvent syncrétiques mais aussi en versions plus « africanisées », dans les villes et les régions les plus modernisées du Brésil et chez...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2002
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2002, Volume: 117, Pages: 113-125 |
| Further subjects: | B
ecclésification
B Bastide B réenchantement B africains brésiliens B religions afro-brésiliennes B décommunalisation |
| Online Access: |
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| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Les religions afro-brésiliennes ont connu, dans les trois dernières décennies du xxe siècle, une très forte expansion, et ont réussi à s’implanter, sous des formes souvent syncrétiques mais aussi en versions plus « africanisées », dans les villes et les régions les plus modernisées du Brésil et chez des fidèles de toutes origines ethniques. On s’interroge, dans le sillon de Roger Bastide, sur le sens sociologique de cette expansion. On signale les changements causés par la « décommunalisation », c’est-à-dire la séparation de ces religions d’avec leurs communautés ethniques originaires et leur placement, comme une espèce d’article standardisé, dans le marché des biens symboliques, ce qui entraîne l’ecclésification de ces religions et une dérive rituelle vers le kitsch et le colossal. On conclut par la constatation du caractère ambigu de cette expansion, laquelle, si elle semble mener au « réenchantement » de la société brésilienne modernisée, semble aussi se solder par la décomposition de la religion afro-brésilienne.Les religions afro-brésiliennes ont connu, dans les trois dernières décennies du xxe siècle, une très forte expansion, et ont réussi à s’implanter, sous des formes souvent syncrétiques mais aussi en versions plus « africanisées », dans les villes et les régions les plus modernisées du Brésil et chez des fidèles de toutes origines ethniques. On s’interroge, dans le sillon de Roger Bastide, sur le sens sociologique de cette expansion. On signale les changements causés par la « décommunalisation », c’est-à-dire la séparation de ces religions d’avec leurs communautés ethniques originaires et leur placement, comme une espèce d’article standardisé, dans le marché des biens symboliques, ce qui entraîne l’ecclésification de ces religions et une dérive rituelle vers le kitsch et le colossal. On conclut par la constatation du caractère ambigu de cette expansion, laquelle, si elle semble mener au « réenchantement » de la société brésilienne modernisée, semble aussi se solder par la décomposition de la religion afro-brésilienne. | ||
| 520 | |a The Afro-Brazilian religions have experienced, in the last three or four decades of the 20th century, a strong expansion, both under their syncretic versions, associated with the rise of the Umbanda and their more traditional, often re-Africanized forms. They are now present in the most modernized cities and regions of Brazil. Following some intuitions of Roger Bastide the sociological meaning of this expansion is questioned in this paper. Their dissociation from their original ethnic and social communities implies their transformation into highly standardized symbolic goods directed to a market composed of people of all regional and ethnic backrounds. This entails the "ecclesification" of these religions and their drift toward kitsch and showy ritual expressions. The ambiguity of these changes is highlighted, as a certain "reenchantment" of society seems to be counterbalanced by the virtual dissolution of the Afro-Brazilian religious legacy. | ||
| 520 | |a Las religiones afrobrasileras han conocido, en las tres últimas décadas del siglo xx, una fuerte expansión, y han logrado implantarse, en versiones a menudo sincréticas pero también en versiones más « africanizadas », en las ciudades y en las regions más modernizadas de Brasil, y entre fieles de diversos orígenes étnicos. Nos preguntamos, en la línea de Roger Bastide, sobre el sentido sociológico de esta expansión. Señalamos los cambios causados por la « descomunalización », es decir, la separación de estas religiones de sus comunidades étnicas originarias y su ubicación, como una especie de artículo estandarizado, en el mercado de bienes simbólicos, lo que acarrea la eclesificación de estas religiones, y una deriva ritual hacia lo kitsch y lo colosal. Concluimos constatando el carácter ambiguo de esta expansión, que si bien aparentemente lleva a un « reencantamiento » de la sociedad brasilera modernizada, parece también resultar en la descomposición de la religión afrobrasilera. | ||
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