Formes religieuses caractéristiques de l’ultramodernité : France, Pays-Bas, États-Unis, Japon, analyses globales
Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricat...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
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| Publié: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2000
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| Dans: |
Archives de sciences sociales des religions
Année: 2000, Volume: 109, Pages: 5-9 |
| Accès en ligne: |
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| Résumé: | Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricaturant à peine : plus la modernité avance, plus la religion s’efface, comme l’exprimait le titre d’un ouvrage-clé d’alors, L’éclipse du sacré dans la société industrielle (Acquaviva, 1966). L’attest...Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricaturant à peine : plus la modernité avance, plus la religion s’efface, comme l’exprimait le titre d’un ouvrage-clé d’alors, L’éclipse du sacré dans la société industrielle (Acquaviva, 1966). L’attest... |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contient: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.20167 |