Les nouvelles voies spirituelles au Japon : état des lieux et mutations de la religiosité
À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l’émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre « religions historiques », « nouvelles religions » et « croyances populaires ». La présente...
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| Format: | Electronic Article |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2000
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2000, Volume: 109, Pages: 67-85 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l’émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre « religions historiques », « nouvelles religions » et « croyances populaires ». La présente étude vise à offrir un état des lieux de ces religiosités, et à dresser le tableau en « fondu-enchaîné » d’un univers religieux à l’intérieur duquel le syncrétisme shinto-bouddhique s’est trouvé enrichi de références qui s’appuient sur des traditions jusqu’ici peu explicitées, voire étrangères au fonds religieux national.Ces mouvements spirituels marquants ne doivent cependant pas faire oublier le constant processus de réinterprétation et de revitalisation du religieux traditionnel qui continue d’alimenter la mutation religieuse actuelle, et qui rend le cas japonais digne d’intérêt. C’est cette double orientation que les auteurs ont essayé de formaliser.À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l’émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre « religions historiques », « nouvelles religions » et « croyances populaires ». La présente étude vise à offrir un état des lieux de ces religiosités, et à dresser le tableau en « fondu-enchaîné » d’un univers religieux à l’intérieur duquel le syncrétisme shinto-bouddhique s’est trouvé enrichi de références qui s’appuient sur des traditions jusqu’ici peu explicitées, voire étrangères au fonds religieux national.Ces mouvements spirituels marquants ne doivent cependant pas faire oublier le constant processus de réinterprétation et de revitalisation du religieux traditionnel qui continue d’alimenter la mutation religieuse actuelle, et qui rend le cas japonais digne d’intérêt. C’est cette double orientation que les auteurs ont essayé de formaliser. | ||
| 520 | |a From the second half of the seventies, new manifestations of religious beliefs and practices in contemporary Japanese society have relativized the commonly used distinction between "historical religions", "new religions" and "popular beliefs". The present article aims at offering a picture of these religiosities and at drawing up an inventory of a religious universe in which shinto-buddhist syncretism has been enriched by new elements, until recently not clarified or even foreign to the national religious background. However, these new spirituals movements must not refrain us to remember the constant process of reinterpretation and reinvention of traditional religiosity that continues to feed the actual religious changes, and that makes the Japanese case worthy to study. This is this twofold orientation that the authors of the article have tried to formalize. | ||
| 520 | |a A partir de la segunda mitad de los años 70, la aparición de nuevas formas de creencias y de prácticas religiosas en la sociedad japonesa obligé a relativizar la distinción común que se admite entre ‘religiones históricas’, ‘nuevas religiones’ y ‘creencias populares’. El presente estudio intenta ofrecer un panorama de estas religio-sidades y construir un cuadro de tipo ‘fundido-enlace’ de un universo religioso en el seno del cual el sincretismo shinto-bûdico se vio enriquecido por referencias surgidas de tradiciones que estaban hasta la fecha poco explicitadas o eran extranjeras al fondo religioso nacional. Estos movimientos espirituales significativos no deben por lo tanto hacer olvidar el proceso constante de reinterpretación y de revitalizaciôn del religioso tradicional, que sigue alimentando la mutación religioso actual, y que hace del caso japonés un caso de mucho interés. Los autores trataron de formalizarlo en esta doble orientación. | ||
| 700 | 1 | |a Kashio, Naoki |e VerfasserIn |4 aut | |
| 773 | 0 | 8 | |i Enthalten in |t Archives de sciences sociales des religions |d Paris : Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1973 |g 109(2000), Seite 67-85 |h Online-Ressource |w (DE-627)38503024X |w (DE-600)2141909-7 |w (DE-576)281246386 |x 1777-5825 |7 nnns |
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