Never in Place : Eliade and Judaïc Sacred Space / Jamais à sa place. Eliade et l'espace sacré dans le judaïsme
El tema del «lugar» es central en Israel. La realidad israelita es la con secuencia del retorno de los judios a su antiguo «lugar» y, por esta razón, del retorno del «lugar» como tema central del discurso judios. El retorno al «lugar» confronta los Israelitas no únicamente con los Palestinos sino co...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
1994
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Archives de sciences sociales des religions
Year: 1994, Volume: 87, Issue: 1, Pages: 135-152 |
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| 520 | |a El tema del «lugar» es central en Israel. La realidad israelita es la con secuencia del retorno de los judios a su antiguo «lugar» y, por esta razón, del retorno del «lugar» como tema central del discurso judios. El retorno al «lugar» confronta los Israelitas no únicamente con los Palestinos sino con ellos mismos en tanto que judíos que aceptan difícilmente el considerarse como simples autóctonos encerrados en los mites de un territorio preciso. Para el Judaismo la identidad de Israel está inscrita en la tierra en los libros - bílicos y postbíblicos - los cuales has sido integrados en el discurso sionista. El estudio de las ideas más difundidas sobre el «lugar judiol/israelita» evidencia que en muy pocos casos se refiere únicamente las nociones de natividad, centralidad, cosmología sacralidad. Estos conceptos, utilizados frecuentemente en antropología para dar un contenido al «lugar», no son aceptado ni por los textos del judaismo ni por la realidad israelita. Si bien es cierto que el pensamiento judío asigna la más grande importancia al «lugar» no es menos cierto que ese «lugar» se enfrenta siempre la resistencia que la idea de lo divino le opone. Es esta dificultad que encuentra el pensamiento judío a acordar un espacio al «lugar» que constituye en tema del presente artículo juxtapuesto las concepciones de Mircea Eliade algunos de sus críticos. El análisis se refiere algunos de los motivos mítico-religiosos: la tierra de Canaan como «lugar», el Templo de Jerusalén como paradigma del lugar santo. El artículo concluye con una discusión entorno la problemática del lugar santo en el Israel contemporáneo. | ||
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