La « religion culturelle » en France et au Québec : quelques réflexions à partir de l’étude des Journées mondiales de la jeunesse
:Cet article éclaire les dynamiques du « catholicisme culturel » en France et au Québec, deux espaces francophones qui étaient des sociétés catholiques homogènes, et qui sont aujourd’hui travaillées par la sécularisation et la pluralisation religieuse. Pour ce faire, l’auteur compare les réceptions...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2023
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| In: |
Studies in religion
Year: 2023, Volume: 52, Issue: 3, Pages: 340-357 |
| Further subjects: | B
Catholicisme
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| Online Access: |
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| 520 | |a :Cet article éclaire les dynamiques du « catholicisme culturel » en France et au Québec, deux espaces francophones qui étaient des sociétés catholiques homogènes, et qui sont aujourd’hui travaillées par la sécularisation et la pluralisation religieuse. Pour ce faire, l’auteur compare les réceptions de deux Journées mondiales de la jeunesse (JMJ) : celle de 1997 (Paris), et celle de 2002 (Toronto). Les JMJ qui lient le catholicisme à une identité globale, fragilisent la religion culturelle, qui vise à cimenter une cohésion ethnique. Le succès du dispositif en France, et son échec relatif au Québec, révèlent deux régimes de religiosité au tournant du millénaire. En France, le catholicisme ne structure plus que partiellement l’identité nationale, ce qui facilite l’adhésion à un événement catholique mondialiste. Au Québec, le catholicisme demeure un pilier ambivalent de l’imaginaire social, ce qui gêne sa célébration dans un cadre pancanadien et transnational. | ||
| 520 | |a This article sheds light on the dynamics of ‘cultural Catholicism’ in France and Quebec, two French-speaking areas which were homogeneous Catholic societies and which are today affected by secularization and religious pluralization. To do this, it compares the reception of two World Youth Days (WYDs) : that of 1997 (Paris), and that of 2002 (Toronto). As they associate Catholicism with a global identity, WYDs weaken cultural religion, that aims to cement ethnic cohesion. The success of the device in France, and its relative failure in Quebec, reveal two regimes of religiosity at the turn of the millennium : In France, Catholicism only partially structures the national identity, which facilitates the adhesion to a globalist Catholic event. In Quebec, Catholicism remains an ambivalent pillar of the social imaginary, which hinders its celebration in a pan-Canadian and transnational frame. | ||
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