Rite du pin (Firmicus Maternus, De errore, 27, 1-2) et fête d’Harpocrate (Épiphane de Salamine, De Fide, 11): usages chrétiens de données isiaques
La mobilisation chrétienne de données rituelles isiaques repose le plus souvent sur la condamnation du festival des Isia encore célébré durant la période post-constantinienne. Pourtant, deux textes chrétiens des années 340-370 font exception et s’éloignent des stéréotypes habituels. Cette spécificit...
| Subtitles: | I culti politeisti nella Tarda Antichità: spazi, pratiche e discorsi |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Salvatore Sciascia EDITO R. E.
2023
|
| In: |
Mythos
Year: 2023, Volume: 17, Pages: 1-15 |
| Further subjects: | B
Epiphanius of Salamis
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| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a La mobilisation chrétienne de données rituelles isiaques repose le plus souvent sur la condamnation du festival des Isia encore célébré durant la période post-constantinienne. Pourtant, deux textes chrétiens des années 340-370 font exception et s’éloignent des stéréotypes habituels. Cette spécificité leur a valu d’être considérés par certains savants comme des rites locaux célébrés dans l’Empire à l’époque tardive. Toutefois la portée polémique de ces deux descriptions rituelles invite à la prudence. L’objectif de cette contribution est de soulever de nouvelles pistes d’interprétations du rite du pin rapporté dans le De errore profanarum religionum de Firmicus Maternus et du rite à Harpocrate détaillé dans le Panarion d’Épiphane de Salamine. | ||
| 520 | |a The Christian mobilisation of isiac ritual data is most often based on the condemnation of the festival of Isia still celebrated in the post-Constantinian period. However, two Christian texts from the years 350-370 are an exception, departing from the usual stereotypes. This specificity has led some scholars to consider them as local rites celebrated in the Empire in the Late Period. But the polemical significance of these two ritual descriptions calls for caution. The aim of this contribution is to raise new avenues of interpretation for the pine rite reported in the De errore profanarum religionum by Firmicus Maternus and the Harpocrates rite detailed in the Panarion by Epiphanius of Salamis. | ||
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