Religion und Atmosphäre: Kirchliche Räume in religionswissenschaftlicher Perspektive
Das Erleben von Atmosphären ist zentral für religiöse Praxis, denn sie sind ein ausschlaggebender Faktor für das Fortbestehen oder Scheitern religiöser Vergemeinschaftung: Wenn Transzendenz für religiöse Akteure nicht auch atmosphärisch verfügbar gemacht wird, können religiöse Innovationen kaum Anzi...
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| 505 | 8 | |a Frontmatter -- Inhalt -- Vorwort -- 1 Einleitung -- 2 Fallstudie: Jugendpastorales Zentrum »Trinity« (Bochum) -- 3 Junge katholische Initiativen in Deutschland -- 4 Fallstudie: Nightfever -- 4.1 Einleitung und Kurzportrait -- 4.2 Analyse des Nightfever-Abends mit Fokus auf »Atmosphäre« -- 4.3 Schlussfolgerungen -- 5 Vergleichsfälle: Der römische Ritus und Mainstream-Evangelikalismus -- 5.1 Zum römischen Ritus: Das Missale Romanum -- 5.2 Fallstudie: Zur traditionellen römisch-katholischen Liturgie -- 5.3 Zum Mainstream-Evangelikalismus -- 5.4 Fallstudie: Zur evangelikalen Atmosphäre -- 6 Fallstudie: Veni! -- 6.1 Einleitung und Kurzportrait -- 6.2 Analyse des Veni!-Gottesdienstes mit Fokus auf »Atmosphäre« -- 6.3 Schlussfolgerungen -- 7 Religiöse Atmosphären: Konzeptuelle Überlegungen -- 7.1 Einleitung -- 7.2 Forschungsstand -- 7.3 Entwicklung eines religionswissenschaftlichen Atmosphären-Konzepts -- 8 Fallstudie: Zeitfenster -- 8.1 Einleitung und Kurzportrait -- 8.2 Analyse der Zeitfenster-Gottesdienste mit Fokus auf »Atmosphäre« -- 8.3 Schlussfolgerungen -- 9 Religiöse Atmosphäre: Methodologie und Methode -- 9.1 Einleitung und Forschungsstand -- 9.2 Erhebungsfragen: Welche Daten wie erheben? -- 9.3 Auswertungsfragen: Welche Analysemethoden? -- 9.4 Bildsequenzanalyse -- 9.5 Methodologischer Exkurs: Bild und Text -- 10 Fazit -- Literaturverzeichnis -- Anhang | |
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| 520 | |a Das Erleben von Atmosphären ist zentral für religiöse Praxis, denn sie sind ein ausschlaggebender Faktor für das Fortbestehen oder Scheitern religiöser Vergemeinschaftung: Wenn Transzendenz für religiöse Akteure nicht auch atmosphärisch verfügbar gemacht wird, können religiöse Innovationen kaum Anziehungs- und Bindungskräfte entfalten. Martin Radermacher entwickelt erstmals ein religionswissenschaftliches Atmosphärenkonzept in theoretischer und methodischer Hinsicht. Empirisch stehen katholische Initiativen in Deutschland im Mittelpunkt. Diese präsentieren Zugänge zum christlichen Glauben, die überkonfessionell sowie niedrigschwellig angelegt und von einer »besonderen Atmosphäre« geprägt sind | ||
| 540 | |a Namensnennung 4.0 International |f CC BY 4.0 |2 cc |u https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ | ||
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