O rigor científico: princípios elementares extraídos de Aristóteles no interesse da teologia
Contra a tendência moderna de considerar como ciência apenas o conhecimento empírico-formal, e esse matematizado o quanto possível, deslegitimando, assim, os outros saberes, em particular o teológico, levantam-se aqui várias declarações de Aristóteles, mostrando que o rigor científico não é unívoco,...
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| Published: |
2015
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| In: |
Horizonte
Year: 2015, Volume: 13, Issue: 39, Pages: 1559-1579 |
| Further subjects: | B
Epistemologia
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| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Contra a tendência moderna de considerar como ciência apenas o conhecimento empírico-formal, e esse matematizado o quanto possível, deslegitimando, assim, os outros saberes, em particular o teológico, levantam-se aqui várias declarações de Aristóteles, mostrando que o rigor científico não é unívoco, mas analógico: ele se determina em função da natureza do objeto a ser conhecido. Essa seria uma regra epistemológica tão elementar que seu desconhecimento é taxado por aquele filósofo de apaideusia, ou seja, falta de formação básica na esfera do saber em geral. Para o Estagirita, um pepaideuménos, ou seja, um espírito bem educado exige para cada matéria apenas aquele tipo de rigor que a ela se adeque, cuidando em particular para não impor a tudo o rigor demonstrativo e menos ainda o matemático. Isso vale especialmente para a ciência teológica, cuja matéria, por ser transcendente, pede um rigor sui generis, que não deixa, contudo, de esposar, com toda fidelidade possível, os contornos próprios daquela matéria. | ||
| 520 | |a Against the modern tendency to considerate just the formal-empirical knowledge as Science, and this one mathematized as much as possible, here many declarations of Aristotle are raised in order to show that the scientific rigour is not univocal but analogic: it is determined according to the nature of the object to be known. This is a so elementary epistemological rule that not knowing it is understood by that philosopher as apaideusia, i.e., lack of basic education in the knowledge sphere in general. To the Stagirite, a pepaideuménos, i.e., a well educated spirit requires to every subject just the kind of rigour which is adequate to it, attempting not to impose whether the demonstrative or the mathematical rigour to the subject. It is specially truth for the theological Science, whose subject, by being transcendent, asks for a sui generis rigour which has to be so faithful as possible to it. | ||
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