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|a Vorwort -- Einleitung -- Der hellenistische Kynismus und der Kynismus in der Zeit des Römischen Kaiserreiches -- Die historische Entwicklung der Bewegung -- Der Kontext ihrer Entstehung -- Die ersten Generationen von Kynikern -- Diogenes von Sinope -- Krates von Theben -- Hipparchia von Maroneia -- Menippos von Gadara -- Bion, Kerkidas, Teles -- Eine Eklipse? -- Im Römischen Kaiserreich -- Demetrius -- Demonax -- Peregrinus Proteus -- Oinomaos von Gadara -- Maximos Heron von Alexandria -- Salustios -- Der Kynismus des Diogenes -- Das antisthenische Erbe -- Die Bezeichnung Hund -- An den Ursprüngen des kynischen Vorhabens -- Die Umprägung der Münze oder die Kritik an der Zivilisation -- Auf soziopolitischer Ebene -- Auf religiöser Ebene -- Auf literarischer Ebene -- Auf philosophischer Ebene -- Die kynische Askese : der kurze Weg zur Tugend -- Das kynische Glück -- Die Beziehung zu Anderen -- Der kaiserzeitliche Kynismus -- Überlieferung und Aufnahme -- Ein sanfter, hedonistischer, aristippeischer Kynismus und ein strenger, rigoroser, spartanischer Kynismus? -- Am Anfang Diogenes und Krates : zwei unterschiedliche Gemüter -- Bion von Borysthenes und die Anpassung an die Umstände -- Die Sanftmut eines Demonax und eines Dion Chrysostomus -- Zeugnisse einer strengen Askese im Kaiserreich -- Die pseudepigraphen Briefe -- Der Kynismus : eine Gedankenschule oder einfach eine Lebensweise? -- Ein gebildeter und ein populärer Kynismus -- Der gebildete Kynismus -- Der Kynismus der benachteiligten Klassen -- Die Nachahmung von Scharlatanen -- Die literarischen Produktionen des gebildeten und des populären Kynismus -- Der Kynismus und die heidnische Religion im Kaiserreich -- Die Kyniker gegenüber der Macht -- Komplizierte Beziehungen zwischen dem Kynismus und dem Stoizismus -- Ein lästiges Erbe -- Stoiker und Kyniker im Kaiserreich -- Schlussfolgerung -- Verbindungen zwischen Kynismus und Judentum von der Septuaginta bis zum Talmud -- Eine stark hellenisierte jüdische Welt zur Zeit des Hellenismus und im Römischen Kaiserreich? -- Bezeugte Kontakte zwischen Kynismus und Judentum in der Antike -- Die Septuaginta (3. Jh. v.Chr.) -- Meleagros von Gadara (2./1. Jh. v. Chr.) -- Philo von Alexandria (1. Jh. n.Chr.) -- Flavius Josephus (1. Jh. n.Chr.) -- Oinomaos von Gadara (2. Jh. n.Chr.) -- Der Kyniker im Talmud -- Die Stadt Gadara und ihre zentrale Rolle in den Beziehungen Kynismus, Judentum -- Literarische Verbindungen? -- Schlussfolgerung -- Der Kynismus und die Jesusbewegung -- Das Galiläa zur Zeit Jesu : Greek Hypothesis oder Aramaic Hypothesis? -- Verbindungen zwischen der Logienquelle Q der Evangelien und dem Kynismus? -- Verbindungen literarischer Art zwischen der Logienquelle Q, den kynischen Chriensammlungen und dem hellenistisch-kynischen bios? -- Q als Sammlung allein stehender Sprüche -- ... -- Q und die kynische Chrie -- Hellenistischer ... -- Ein verlorenes Evangelium mit Aphorismen kynischer Weisheit -- Schlussfolgerung über die literarische Gattung von Q -- Können Jesus und seine Weggefährten Kyniker gewesen sein? -- Gerd Theissens Wanderradikalismus -- Die Cynic hypothesis : von F. Gerald Downing bis zum Jesus Seminar -- Der Peasant Jewish Cynic von John Dominic Crossan -- Burton L. Mack : the lost Gospel -- "Social gadfly" : die Theorie Leif E. Vaages -- John S. Kloppenborgs Fokussierung -- Kritische Betrachtungen -- Die Vor- und Nachteile der Cynic hypothesis -- Die Gefahren der Position von Bernhard Lang -- Das Vorkommen des Wortes Hund als Verweis auf den Kynismus -- Vermeintlich kynische Personen in willkürlicher Zuordnung -- Der Fall Paulus -- Beziehungen zwischen Kynismus und Christentum im Kaiserreich -- Vergleich, ja sogar Gleichstellung von Kynikern und Christen -- Von Seiten der Heiden -- Von Seiten der Christen -- Wechselseitige Kritik -- Ereignisse -- Das Martyrium des Justin (165 n.Chr.) -- Das Marytrium des Apollo(nio)s Sakkeas (180-185) -- Ein von Christen verfolgter Kyniker im Jahr 359? -- Christliche Sündenböcke im Jahr 362? -- Kyniker und Mönche : Rivalen in Antiochien im Jahr 387? -- Meinungen -- Christliche Kritik am Kynismus -- Waren diese unerbittlichen Urteile berechtigt? -- Ambivalentes Verhalten -- Eine gewisse Bewunderung -- Oinomaos von Gadara bei Euseb von Cäsarea -- Eine mitunter ambivalente Haltung der Christen -- Gleichzeitig Christ und Kyniker? -- Der verwirrende Fall des Peregrinus Proteus -- Die christliche Phase und der Bruch mit dem Christentum -- Titel und Funktionen des Peregrinus -- Der Wert des Zeugnisses von Lukian über das Leben der Gemeinden -- Peregrinus : Kyniker und Christ, dann nur Kyniker -- Die Unklarheit des Falles von Maximos Heron von Alexandria -- Kynismus und Mönchtum -- Schlussfolgerungen -- Literaturverzeichnis -- Stellenregister -- Altes Testament -- Q (ed. J. M. Robinson, P. Hoffmann und J. S. Kloppenborg, Minneapolis, Leuven 2000) -- Neues Testament -- Jüdische Literatur -- Inschriften -- Weitere Autoren.
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