La cohérence des images dans le tableau final de la parabole du « festin nuptial » (Mt 22,11-13) et l'éthique du banquet: La figure (comique) de l'aklētos
Le tableau final de la parabole du festin nuptial (Mt 22,1-14: 11-13) évoque une figure bien connue dans les littératures grecque et latine classiques et postclassiques et dans la littérature juive hellénisée: l’aklētos qui est celui qui se présente à un banquet, soit sans y avoir été invité, soit e...
| Subtitles: | La cohérence des images dans le tableau final de la parabole du « festin nuptial » (Mt 22,11-13 et l'éthique du banquet$dLa figure (comique) de l'ἄκλητος |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
[2015]
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| In: |
Revue biblique
Year: 2015, Volume: 122, Issue: 3, Pages: 371-386 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Bible. Matthäusevangelium 22,11-13
/ Greece (Antiquity)
/ Literature
/ Greek language
/ Adjective
/ aklētos
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| RelBib Classification: | BE Greco-Roman religions CD Christianity and Culture HC New Testament |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Le tableau final de la parabole du festin nuptial (Mt 22,1-14: 11-13) évoque une figure bien connue dans les littératures grecque et latine classiques et postclassiques et dans la littérature juive hellénisée: l’aklētos qui est celui qui se présente à un banquet, soit sans y avoir été invité, soit en l’ayant été par l’un des convives. Il est souvent identifié au mendiant, au bouffon ou au pique-assiette professionnel, et ainsi victime de choix des railleries des autres invités. Cet étude veut montrer l’aspect ambigu, humoristique et tragique à la fois, de cet homme non habillé comme il faut, qu’on chasse pieds et poings liés, et qui pourrait avoir été conduit au festin avec la complicité de quelque membre de la communauté qui, comme lui, n’accepte pas le caractère nuptial et messianique du banquet. L’aklētos, umbra en latin, avait aussi à faire avec le royaume de la mort. The final verses of the parable of the wedding feast (Mt 22,1-14: 11-13) refer to a well known figure in classical and post-classical Greek and Latin literature, as well as in Hellenistic Jewish culture: the aklētos. He is the fellow who goes to a banquet, either without being invited, or as a guest of some other guest. Often identified with the beggar, the jester, or a professional sponger, he is the victim of choice for the taunts of the other guests. This study aims to show the ambiguous (at once humorous and tragic) aspect of the man not dressed properly, who is bound hand and foot and taken away. He could have been there through the complicity of some member of the community who, like him, does not accept the wedding and messianic banquet. The aklētos, umbra in Latin, also had something to do with the realm of the dead. |
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| ISSN: | 2466-8583 |
| Contains: | Enthalten in: Revue biblique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.2143/RBI.122.3.3149585 |