Matteo Liberatore und die neuzeitliche Ideenlehre
Matteo Liberatore , nel suo trattato epistemologico Della conoscenza in tellettua/e, confronta alcuni «moderni sistemi filosofici» con la «teorica di S. Tommaso». L'esame accurato della sua critica alla moderna dottrina delle idee rileva pero una presentazione inadeguata delle posizioni di C ar...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Numérique/imprimé Article |
| Langue: | Allemand |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Pontificia Univ. Gregoriana
2010
|
| Dans: |
Gregorianum
Année: 2010, Volume: 91, Numéro: 4, Pages: 790-807 |
| Sujets / Chaînes de mots-clés standardisés: | B
Liberatore, Matteo 1810-1892
/ Théorie des idées
/ Théorie de la connaissance
/ Néoscolastique
|
| RelBib Classification: | KAH Époque moderne KDB Église catholique romaine VB Herméneutique; philosophie |
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Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Matteo Liberatore , nel suo trattato epistemologico Della conoscenza in tellettua/e, confronta alcuni «moderni sistemi filosofici» con la «teorica di S. Tommaso». L'esame accurato della sua critica alla moderna dottrina delle idee rileva pero una presentazione inadeguata delle posizioni di C artesio, Locke e Kant , quali esponenti principali del pensiero moderno . Cosi ne Locke ne Kant condividevano la pretesa carte siana del primato epistemico dell'«io penso». lnoltre non risulta ehe le idee o rappresentazioni per i tre autori costituissero l' oggetto diretto della conoscenza. Infine e anche falso dire ehe essi non avessero distinto l'intelletto dalla sensibilitä. Insomma va riconosciuto ehe le differenze tra il tomismo di Liberatore e la moderna dottrina delle idee non sono tanto profonde quanto egli vuole far credere. | ||
| 520 | |a In his treatise On lntellectua/ Know/edge, Matteo Liberatore compares some «modern philosophical systems» to the «theory of S . Thomas». However, by examining thoroughly Liberatore ' s criticisms of the modern doctrine of ideas, his presentation of Descartes, Locke and Kant - the most prominent representatives of modern thought - is shown to be inadequate. Firstly, neither Locke nor Kant accepted Descartes' claim regarding the epistemic primacy of the «I think». Further, it does not seem that ideas, or representations, for either of them did constitute the direct objects of knowledge. Finally, Liberatore is mistaken in maintaining that modern philosophers did not distinguish between intellect and sensibility. As a result, the differences between Liberatore's Neo-Thomism and the modern theory of ideas are less profound than he suggests. | ||
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