Le sacré post-théologique
La relativisation historicisante des religions au cours du XVIIIe siècle a profondément modifié le rapport entre la poésie et les dieux. L’exposé suivant cherche à retracer en trois temps l’évolution subséquente de leurs rapports. Le parcours débute avec Hölderlin qui est le premier à avoir réfléchi...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
ATAR
[2019]
|
| In: |
Revue de théologie et de philosophie
Year: 2019, Volume: 151, Issue: 2, Pages: 143-158 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Poetry
/ The Sacred
/ God
/ History 1800-1970
|
| RelBib Classification: | AG Religious life; material religion BH Judaism CD Christianity and Culture KAH Church history 1648-1913; modern history KAJ Church history 1914-; recent history |
| Summary: | La relativisation historicisante des religions au cours du XVIIIe siècle a profondément modifié le rapport entre la poésie et les dieux. L’exposé suivant cherche à retracer en trois temps l’évolution subséquente de leurs rapports. Le parcours débute avec Hölderlin qui est le premier à avoir réfléchi, dans ses poèmes mêmes, à la question posée par la métamorphose historique des dieux. Il se poursuit avec Baudelaire qui, tout en appartenant encore à un âge théologique, en éprouve aussi, sinon l’impossibilité, du moins les limites. Il se conclut avec Celan, le poète de la Shoah, dont la recherche du sacré ne peut s’inscrire que dans le sillage d’une disparition du Dieu de la Bible, mort pour lui à Auschwitz. Seeing in religion a historical as much as a theological fact, the 18th century has had a profound bearing on the relation between poetry and the gods. We attempt here in three steps to retrace its evolution. We start with Hölderlin, who was the first to reflect in his poems on the questions raised by the historical transformation of the gods. We continue with Baudelaire who, though he still belongs to what could be called a theological age, tests the latter’s limits. We end with Celan, the poet of the Holocaust, whose attempts to reach the sacred can only take place beyond what can be seen as God’s death in Auschwitz. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Revue de théologie et de philosophie
|