Le Magistére de l'église d'après Scheeben
La doctrine de Scheeben sur le Magistère de l'Église se fonde sur sa conception de l'Église elle-même. Il conçoit l'Église comme un organisme dont la tête est le Christ et dont l'âme est l'Esprit- Saint. A cela correspond la structure essentielle du Magistère. La valeur norm...
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Université de Strasbourg
[1960]
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| In: |
Revue des sciences religieuses
Year: 1960, Volume: 34, Issue: 2/4, Pages: 309-327 |
| Online Access: |
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| 520 | |a La doctrine de Scheeben sur le Magistère de l'Église se fonde sur sa conception de l'Église elle-même. Il conçoit l'Église comme un organisme dont la tête est le Christ et dont l'âme est l'Esprit- Saint. A cela correspond la structure essentielle du Magistère. La valeur normative de l'enseignement est liée au pouvoir de juridiction et par là au Christ, Tête de l'Église ; la profession authentique du message et sa proclamation tombent sous le pouvoir d'ordre et par là sous l'action du Saint-Esprit. Mais les deux expressions vitales du Magistère ne peuvent pas être considérées comme deux fonctions complètement séparées. Elles sont intimement liées l'une à l'autre dans leur origine comme dans leur être même. Puisque l'Église est un organisme, on ne peut pas non plus séparer mécaniquement Église enseignante et Église enseignée. Dans l'organisme total de l'Église animé par le Saint-Esprit, l'Église enseignée féconde plutôt l'Église enseignante — ce qui n'est pas affaiblir mais affermir son autorité. | ||
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