Ein ortloser Ort?: Zur fundamentaltheologischen Herausforderung digitalisierter Lebensräume
Die digitalisierten Lebensräume der Spätmoderne ermöglichen eine Vervielfältigung und Verflüssigung von biografischen Möglichkeiten. Das Individuum befindet sich ständig im Übergang und auch das Internet erweist sich letztlich als ein Nicht-Ort, der gleichzeitig anziehend und abstoßend ist. Der Arti...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
ULB Münster
[2019]
|
| In: |
Zeitschrift für Pastoraltheologie
Year: 2019, Volume: 39, Issue: 1, Pages: 59-71 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Internet
/ Living space
/ Knowledge
/ Digitalization
/ Catholic church
/ Fundamental theology
|
| RelBib Classification: | KDB Roman Catholic Church NAB Fundamental theology RH Evangelization; Christian media VB Hermeneutics; Philosophy ZB Sociology |
| Online Access: |
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| 520 | |a Die digitalisierten Lebensräume der Spätmoderne ermöglichen eine Vervielfältigung und Verflüssigung von biografischen Möglichkeiten. Das Individuum befindet sich ständig im Übergang und auch das Internet erweist sich letztlich als ein Nicht-Ort, der gleichzeitig anziehend und abstoßend ist. Der Artikel analysiert, welche Folgen dies etwa für die politische Teilhabe, die Unterscheidung von privat und öffentlich, die Generierung von Wissen, Wahrheit und Wirklichkeit oder für die Frage der Subjekthaftigkeit hat. Abschließend werden die Konsequenzen dieser Entwicklung für Kirche und Theologie untersucht. | ||
| 520 | |a The digitalized world of late modernity allows one to duplicate and liquidate biographical possibilities. The individual is constantly in a state of transition, and the internet ultimately proves to be a nonplace that is both attractive and repulsive. The article analyzes the consequences of this state of affairs for political participation, the differentiation of private and public, the generation of knowledge, truth, and reality, and the question of human subjectivity. In closing, the author draws some conclusions from this development for church and theology. | ||
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