| Summary: | Cover -- Inhalt -- Vorwort -- 1. Einleitung -- 1.1. Der Rahmen: die Wissenschaft vom Christlichen Orient - eine "moderne" Wissenschaft -- 1.2. Perspektive und Ausschnitt -- 2. Schwerpunkte bisheriger Forschung zum Christlichen Orientjenseits der philologischen Erschließung seiner frühen Texte -- 2.1. Schwerpunkt „Ursprung" -- 2.2. Schwerpunkt „Vermittlung" -- 2.3. Schwerpunkt „Opfer" -- 3. Dimensionen der Kulturbedeutung und des Vermächtnissesdes frühen christlichen Orients -- 3.1. Die Öffnung des Zeithorizontes -- 3.2. Die Öffnung des Kultur- und Methodenhorizontes -- 3.2.1. Die Anfänge: Markion und Tatian -- 3.2.2. Ein Durchbruch: Bardaisan -- 3.3. Die Öffnung des theologischen Diskurses -- 3.3.1. Aphrahat -- 3.3.2. Ephräm -- 3.3.3. Das „Perlenlied" aus den apokryphen Thomasakten -- 4. Zusammenfassung: Die Aufwertung des Unabgeschlossenen,der Vielfalt und des Uneindeutigen als Vermächtnisdes Christlichen Orients -- 4.1. Die Aufwertung des Unabgeschlossenen - Entzauberung von Gewissheiten -- 4.2. Die Aufwertung der Vielfalt - Entzauberung angemaßter Überlegenheit -- 4.3. Die Aufwertung des Uneindeutigen - Von „Zahlen und Figuren"zu „Losungszeichen" -- 5. Unzeitgemäßes Vermächtnis - gefährdetes Erbe -- 6. Erstrebte Einheit - verdrängte Vielfalt -- 6.1. „Hellenisierung" -- 6.2. „Latinisierung" -- 6.3. Fortschreitende Entfremdung - Chalkedon und die Folgen -- 7. Eine Zwischenbilanz -- 8. Zerrüttung, Spaltungen und Unionspolitik -- 8.1. Vom Ehrenprimat zum Jurisdiktionsprimat -- 8.2. „Reductio" und Sprachenpolitik als Wege zu einer „Union" -- 9. Humanistische Gelehrsamkeit, Missionierungsauftrag und das Erwachen wissenschaftlichen Interesses am Christlichen Orient -- 9.1. Die „Renaissance" des 12. Jahrhunderts -- 9.2. Vom Sprachunterricht zur Sprachforschung - Ansätze einer Wissenschaft vom Christlichen Orient.
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