De la guerre au massacre - Le “crime” d’inhumanité au milieu du XVIe siècle français
Se o massacre é um tratado de história de humanidade, parece que, no contexto dos conflitos religiosos da França do século XVI, o recurso ao massacre se tornou objecto de repulsa, apesar de muito praticado. A partir da análise do dossiê do processo contra os responsáveis do massacre dos Valdenses do...
| Published in: | Revista lusófona de ciência das religiões |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ediçoes Universitárias Lusófonas
[2009]
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| In: |
Revista lusófona de ciência das religiões
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| Further subjects: | B
Seuil de tolerance
B Jacques B Aubéry B Guerras de Religião B Limiar da tolerância B Massacre of the B Crime d’inhumanité B Crime of inhumanity B Blaise de Montluc B Waldensians B religious wars B Guerres de Religion B Massacre des Vaudois B Crime de inumanidade B Massacre dos Valdenses |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) |
| Summary: | Se o massacre é um tratado de história de humanidade, parece que, no contexto dos conflitos religiosos da França do século XVI, o recurso ao massacre se tornou objecto de repulsa, apesar de muito praticado. A partir da análise do dossiê do processo contra os responsáveis do massacre dos Valdenses do Lubéron em 1551, este estudo mostra como o advogado do rei denunciou este “Crime de inumanidade”. Si le massacre est un trait de l’histoire de l’humanité, il semble qu’à l’occasion des troubles de religion dans la France du XVIe siècle, il s’avère désormais répulsif, bien que largement pratiqué. À partir du dossier du procès contre les responsables du massacre des Vaudois du Lubéron en 1551, cette étude montre comment l’avocat du roi dénonce ce « crime d’inhumanité ». Cette norme nouvelle distingue l’État de droit condamnant tout châtiment collectif. Durant les guerres civiles de religion, le capitaine de guerre catholique Blaise de Montluc justifie ainsi le massacre dans le cadre d’un État cette fois de guerre, bien que contraire aux usages chevaleresques. La prise de ville et la tactique de la terreur légitiment le droit de vie et de mort sur le vaincu. Cependant, des informations judiciaires sont parfois lancées contre les massacreurs. En dépit de leur inefficacité, elles dénotent une baisse du seuil de tolérance aux violences extrêmes au nom de la dignité humaine, du droit et du souverain qui l’incarne. Le massacre est désormais un scandale, outil de propagande pour disqualifier l’adversaire et dénote finalement le succès d’une nouvelle norme juridique. If massacres are in fact a common feature in the history of mankind, it seems as if on the occasion of the religious troubles in 16th-century France, they finally turn out to be repellent, although still widely in use. Using the example of the files of the process against the people responsible for the massacres of the Waldensians in Lubéron in 1551, this study shows how the king’s attorney denounces this “crime of inhumanity”. This new legal standard distinguishes the state of law condemning all collective punishments. Thus, during the civil wars of religion, Catholic war captain Blaise de Montluc still justifies the massacre, but, this time, as part of a State of war, although it contradicts chivalrous manners. The storming of a town and the tactics of terror legitimize the right of life and death on the vanquished. Nonetheless, judicial investigations are sometimes opened against the killers. Notwithstanding their inefficiency, they indicate the more and more frequent exceeding of the limits of what could be tolerated in terms of violence, in the name human dignity, law and the sovereign incarnating it. Massacres then start to be scandals, means of propaganda in order to disqualify the adversary, which eventually denotes the success of a new legal standard. |
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| Contains: | Enthalten in: Revista lusófona de ciência das religiões
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