Identités globales et religion à l’ère digitale: vers les Global Identity Studies
Identity is inseparable from the religious conceived as an irreducible human imaginary infrastructure. The global deployment of digital living spaces connected via the internet, because it transforms identity, also transforms the form (orthopraxy) and the substance of the religious (orthodoxy). This...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
[2020]
|
| Dans: |
Social compass
Année: 2020, Volume: 67, Numéro: 4, Pages: 553-575 |
| Sujets non-standardisés: | B
global identities
B infosphère B identités globales B Globalization B identités religieuses B cyberworld B virtual worlds B Globalisation B Global Identity Studies B religious identities B mondes virtuels |
| Accès en ligne: |
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| 520 | |a Identity is inseparable from the religious conceived as an irreducible human imaginary infrastructure. The global deployment of digital living spaces connected via the internet, because it transforms identity, also transforms the form (orthopraxy) and the substance of the religious (orthodoxy). This digitalization of sociality is manifested by the existence of a new layer of identity stemming from deterritorialised spaces of desire (socio-digital networks) which, by interacting with other territorialised layers (national, regional, etc.), give rise to Global Identities. Religious identities in the digital age are caught up in this process. This is evidenced by the digital development of new spiritualities, or the socialization trough socio-digital networks of the new Islamic terrorists, the jihadists 2.0. Relying mainly on my work on identity mutations in globalization, religious in particular, this article aims to defend the productivity of the concept of Global Identities and the scientific approach of Global Identity Studies. | ||
| 520 | |a L’identité est indissociable du religieux conçu comme infrastructure imaginale humaine irréductible. Le déploiement global d’espaces de vie numérisés et connectés via internet, parce qu’il transforme l’identité, transforme aussi la forme (les orthopraxies) et le fond du religieux (les orthodoxies). Cette digitalisation de la socialité se manifeste par l’existence d’une nouvelle strate identitaire issue des espaces de désirs déterritorialisés (les réseaux socio-digitaux) qui, en interagissant avec les autres strates territorialisées (nationales, régionales, etc.), font émerger des identités globales. Les identités religieuses à l’ère digitale sont happées par ce processus. En témoigne le développement digitalisé des nouvelles spiritualités, ou encore la socialisation par les réseaux socio-digitaux des nouveaux terroristes islamiques, les jihadistes 2.0. S’appuyant essentiellement sur mes travaux sur les mutations identitaires dans la globalisation, religieuses en particulier, le présent article vise à défendre la productivité du concept d’identités globales et de la démarche scientifique des Global Identity Studies. | ||
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