De la confiance à la guerre eschatologique: normativités compétitrices et légitimation politique en Judée séleucide et romaine (200 av. J.-C. - 70 apr. J.-C.)
A l’aide du concept de ≪ normativites ≫ employe dans d’autres sciences humaines pour definir les conceptions que peuvent se faire des groupes de ce qui est (ou devrait etre) la norme socio-politique, cet article se propose de mettre en evidence la pluralite des conceptions cosmogoniques, politiques...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
[2020]
|
| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2020, Volume: 8, Pages: 249-289 |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) Volltext (doi) |
| Summary: | A l’aide du concept de ≪ normativites ≫ employe dans d’autres sciences humaines pour definir les conceptions que peuvent se faire des groupes de ce qui est (ou devrait etre) la norme socio-politique, cet article se propose de mettre en evidence la pluralite des conceptions cosmogoniques, politiques et theocratiques des judaismes des avant la conquete seleucide de Jerusalem en 200 av. J.-C. Les elements cognitifs sont exploites pour montrer l’importance, dans chaque milieu, de construire, d’entretenir, d’instrumentaliser ou, au contraire, d’empecher les rapports de confiance entre les individus et les pouvoirs en place pour legitimer (ou delegitimer) l’ordre present. Cette grille d’analyse permet de montrer que la domination romaine n’a pas fait eclater le judaisme antique, car celui-ci etait depuis longtemps deja profondement pluriel ; elle n’a fait que faciliter leur irremediable separation. Using the concept of “normativities” already in use in Humanities and other Social Sciences to define groups’ conceptions of what is (or should be) the socio-political norm, this paper aims to highlight the plurality of cosmogonic, political, and theocratic views of the Jews yet before the Seleucid conquest of Jerusalem in 200 bce. The cognitive elements are used to show the importance, in each milieu, of erecting, maintaining, instrumentalizing, or, on the contrary, preventing the relations of trust between the individuals and the powers to legitimize (or delegitimize) the present order. This grid of analysis makes it possible to show that Roman domination did not shatter ancient Judaism, for it had long since been profoundly plural. The Roman domination only facilitated their irremediable separation. |
|---|---|
| ISSN: | 2507-0339 |
| Contains: | Enthalten in: Judaïsme ancien
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.122304 |