Souffrances inutiles: La fin de la théodicée d'après E. Levinas
Le texte vise à donner une interprétation et une relecture d'un texte décisif d'Emmanuel Levinas dont le titre est «La souffrance inutile» (1982) et où le philosophe explicite sa position par rapport au paradigme par excellence de la souffrance inutile: Auschwitz. L'auteur de cet arti...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2006
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| In: |
Gregorianum
Year: 2006, Volume: 87, Issue: 2, Pages: 368-379 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Le texte vise à donner une interprétation et une relecture d'un texte décisif d'Emmanuel Levinas dont le titre est «La souffrance inutile» (1982) et où le philosophe explicite sa position par rapport au paradigme par excellence de la souffrance inutile: Auschwitz. L'auteur de cet article se propose, d'abord, de faire une analyse phénoménologique de la souffrance, en la désignant en tant que «de trop», «sans sens», «inassumable»; ensuite, il se concentre sur le sens de la théodicée, dans ses différentes nuances, en tant que tentative d'innocenter Dieu face au mal ou comme simple justification de la souffrance d'autrui; il insiste, en outre, sur les souffrances inutiles endurées pendant les années des persécutions, déportations et massacres de la période hitlérienne, et sur la nécessité de déclarer la fin de la théodicée après toute cette douleur. Il s'interroge, enfin, sur les questions philosophiques nées sur les ruines d'Auschwitz et sur le sens qui peuvent avoir une foi et une éthique de l'après. The article seeks to give an interpretation and a reading of o decisive text of Emmanuel Levinas, which is entitled «La Souffrance inutile» (1982) and in which the philosopher outlines his position with regard to the quintessential paradigm of useless suffering: Auschwitz. The writer proposes, first, to provide a phenomenological analysis of suffering, describing it inasmuch as it is «too much», «meaningless», «unassumable». Then she concentrates on the meaning of theodicy, with its different nuances, as an attempt to render God innocent in the face of evil or as simply the justification of another's suffering. She insists, moreover, on the useless sufferings endured during the years of persecutions, deportations and massacres of the era of Hitler and on the necessity of declaring the end of theodicy after all this pain. She poses, finally, philosophical questions that have arisen from the ruins of Auschwitz and from the meaning that a faith and an ethic of the afterlife can have. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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