Monothéisme et particularisme divin
L'article met en évidence trois caractéristiques de l'image de Dieu selon la foi juive. La relation du croyant à Dieu se déploie dans la Halakhah, c'est-à-dire dans l'obéissance aux prescriptions de la loi, y compris rituelles; l'obéissance peut être vécue d'une manière...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2011
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| In: |
Gregorianum
Year: 2011, Volume: 92, Issue: 1, Pages: 118-138 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | L'article met en évidence trois caractéristiques de l'image de Dieu selon la foi juive. La relation du croyant à Dieu se déploie dans la Halakhah, c'est-à-dire dans l'obéissance aux prescriptions de la loi, y compris rituelles; l'obéissance peut être vécue d'une manière réellement mystique, comme l'a souligné Joseph Dov Soloveitchik, puisque elle exprime dans sa médiation la relation à Dieu. L'étude de l'Écriture est également un lieu de vie religieuse authentique; dans l'histoire du peuple juif, après la prise de Jérusalem en 70, elle tient le lieu du temple; la lecture discutée la définit; l'écrit y passe en parole, en oralité qui met en jeu toute la rationalité humaine. Enfin, la Emounah, qui signifie 'confiance' plutôt que 'foi'; le discours dégage ici le 'comment' de la relation à Dieu, qui pourrait bien être 'contre Dieu', mais non pas 'sans Lui; l'essence de la Emounah est exprimée dans le Brit, la volonté d'alliance de Dieu, dont les partenaires sont l'un et l'autre responsables. L'auteur montre ainsi que si Dieu est de toute manière 'un', les vies qui lui sont fidèles peuvent suivre des chemins particuliers, qui ne peuvent pas être confondus. The article highlights three characteristics of God's image according to Jewish faith. The relation of the believer to God unfolds in the Halakhah, that is to say in the obedience to the prescripts of the law, including ritual laws; obedience can be experienced in a truly mystical manner, as Joseph Dov Soloveitchik has emphasized, since in its mediation it expresses one's relationship with God. The study of Scripture is equally a place of authentic religious life; in the history of the Jewish people, since the fall of Jerusalem in 70, it has taken the place of the Temple; a critical reading of the Torah that defines the act of Study; a written text suddenly transformed into oral words, the expression of all human rationality. Finally, the Emounah, which means 'trust' more than 'faith'; a discourse that expresses the 'how' of the relationship with God, which could well be 'against God', but not 'without Him'; the essence of the Emounah is expressed in the Brit, the desire to enter into covenant with God, a covenant in which each partner bears responsibility. The author thus shows that if God is in any case 'one', the ways which are faithful to him can follow special paths, which may not be confused with one another. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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