Al-Farabi’s doctrin: virtuous people and a model of the «perfect man» = Koncepcija alʹ-Farabi : dobrodetelʹnye ljudi i modelʹ «soveršennogo čeloveka»
The first socio-political thinker among the Arabic philosophers, Al-Farabi expanded the boundaries of speculation prior to the consideration of human nature, the meaning of his life, his place in the universe, its role in society, the nature of the state association, expressing their dissatisfaction...
| Published in: | Chabaršy. Dintanu serijasy |
|---|---|
| Subtitles: | Koncepcija alʹ-Farabi |
| Authors: | ; ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2015
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Further subjects: | B
кемел адам
B a perfect man B Al-Farabi B совершенное общество B кемел қоғам B совершенный человек B Arab-Muslim culture B virtuous city B қайырымды қала B әл-Фараби B араб-мұсылман мәдениеті B perfect society B добродетельный город B Аль-Фараби B арабо-мусульманская культура |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | The first socio-political thinker among the Arabic philosophers, Al-Farabi expanded the boundaries of speculation prior to the consideration of human nature, the meaning of his life, his place in the universe, its role in society, the nature of the state association, expressing their dissatisfaction with the Islamic concept of man. In the era of universal domination of the religious worldview approach of blind faith led to the interpretation of the person is fundamentally different from the officially accepted. In contrast to the Islamic concept of a man as a creature among creatures and servant of God, Al-Farabi considered a man in several aspects of his life: as a physical being, as a living being, as the highest natural mixture, as a rational animal, as a civil creature. Әл-Фараби мұрасы әр уақытта да, қазіргі жаһандану кезеңінде де өзекті тақырып. Оның ғылыми еңбектеріне көптеген ғалымдардың қызғушылық танытуынан оның мұрасынан көптеген көкейтесті мәселелердің жауабын табары сөзсіз. Осыған орай кемел қоғам, қайырымды қала және кемел адам мәселесі ерекше қайталанбас дүние. Әл-Фараби мен оның ізбасарларының ілімдеріндегі кемел қоғам моделін тек Шығыста ғана емес, Батыстада үлкен қолданыста. Аталған мақалада, қайырымды қала, мейірімді тұрғындар мен кемел адам мәселесінің маңыздылығы мен мәні қарастырылады және ислам мәдениетіндегі кемел адам мәселесі бойынша алғашқы көзқарас тудырған сопылардың еңбектеріндегі кемел адам моделіне талдау жасалынады. Наследие Аль-Фараби было и остается актуальным в современный век глобализации. Возрастающий научный интерес ученых всего мира объясняется тем, что мы находим ответы на многие проблемы и вопросы в трудах великого мыслителя. В этой связи его концепция совершенного общества, добродетельного города и совершенного человека уникальна. Учение Аль-Фараби повлияло на творчество многих его последователей и стало основой развития модели совершенного общества не только на Востоке, но и на Западе. В данной статье мы рассмотрели значение и важность добродетельного города, добродетельных жителей и совершенного человека в трудах Аль-Фараби, также был дан краткий анализ модели совершенного человека в трудах суфиев, которые впервые в исламской культуре подняли вопрос о совершенном человеке. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577/EJRS-2015-2-20 |