The sorrows of external secular expectation in Post-ISIS Era
With the demilitarization of ISIS (Daula Islamiya Iraq wa Sham - Islamic State in Iraq and Syria), the national question in the region began to develop rapidly in terms of post-conflict reconstruction. During the post-ISIS period, local forces, especially local ethnic independent forces, remained en...
| Nebentitel: | Пост-ДАИШ кезеңіндегі сыртқы секулярлы жағдайдың салдары Препятствия внешних секулярных ожиданий в эпоху пост-ИГИЛ |
|---|---|
| 1. VerfasserIn: | |
| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Englisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Lade...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2020
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Jahr: 2020, Band: 24, Heft: 4, Seiten: 32-39 |
| weitere Schlagwörter: | B
вестернизация
B курды B Таяу шығыс B секулярлық B пост-ДАИШ кезеңі B Post-ISIS Era B эпоха пост-ИГИЛ B күрттер B Westernization B kurds B Middle East B ұлттық қауіпсіздік B секуляризм B батыстандыру B национальная безопасность B National security B Secularism B Средняя Азия |
| Online Zugang: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Zusammenfassung: | With the demilitarization of ISIS (Daula Islamiya Iraq wa Sham - Islamic State in Iraq and Syria), the national question in the region began to develop rapidly in terms of post-conflict reconstruction. During the post-ISIS period, local forces, especially local ethnic independent forces, remained entrenched in the local religious community and religious culture. Nationalist forces that seek to mobilize the vast majority of the population for their own ends must be able to satisfy them with political materials that lead to harmony and cooperation, as long as the region's deep-rooted religious traditions serve that purpose. Although Western interference in this issue is also interested in establishing a regional secular order and secular succession regime, if nationalist religious extremism is limited to achieving the planned regional autonomy and independence of the outside world, tactically avoiding the skepticism of the outside world, then the expected political goal is planned. and then the repressed national religion is likely to retaliate in the future. После уничтожения физической силы ИГИЛ (Исламское Государство Ирака и Леванта - Исламское Государство Ирака и Сирии) в районе его операций, национальный вопрос в регионе начал быстро развиваться с точки зрения постконфликтного восстановления. В период пост-ИГИЛ партизанские отряды или, скорее, местные этнические независимые силы оставались укорененными в местной религиозной общине и религиозной культуре. Националистические силы, которые стремятся мобилизовать подавляющее большинство населения для достижения своих целей, должны быть в состоянии удовлетворить их политическими идеями, ведущими к гармонии и сотрудничеству. Причина этого в том, что этой цели соответствуют глубоко укоренившиеся религиозные традиции данного региона. В этой статье утверждается, что, хотя Запад также заинтересован в установлении регионального светского порядка и светского режима преемственности, если национализм здесь ограничивает свой религиозный облик запланированной региональной автономией и независимостью от внешнего мира, тактически избегая скептицизм внешнего мира, то ожидаемая политическая цель не достигается запланированным образом, и тогда возможно, что репрессированная национальная религия может нанести ответный удар в будущем. ДАИШ (Дәулә Исламия Ирак уа Шам - Ирак пен Шамдағы ислам мемлекеті) өзінің әрекет ету аймағындағы физикалық күшінің жойылуымен бұл аймақтағы ұлттық мәселе жаңжалдан кейінгі қалыпқа келтіру тұрғысынан жедел түрде дами бастады. Пост-ДАИШ кезеңінде мұндағы мұргерлік күштер, әсіресе, жергілікті этникалық тәуелсіз күштер жергілікті діни қоғам мен діни мәдениетпен тамырлас болып қала берді. Халықтың басым көп бөлігінің басын өз мақсатына қарай жұмылдыруға тырысатын ұлтшыл күштер келісім мен ынтымақтастыққа алып келетін саяси идеялармен қанағаттандыра алуы керек, бұлай айтудың негізі аймақтағы тамыры тереңде жатқан діни дәстүрлер осы мақсатқа дәл сәйкес келетінінде жатыр. Бұл мақалада аталмыш мәселеге Батыстың да араласуы аймақтық зайырлы тәртіп пен зайырлы мұрагерлік режимді орнатуға мүдделі болғанымен, егер мұндағы ұлтшылдық діни сыртқы көріністі тек сыртқы әлемнің жоспарланған аймақтық автономиясы мен тәуелсіздігіне қол жеткізу, сыртқы әлемнің скептицизмінен тактикалық түрде аулақ болумен ғана шектесе, онда күтілген саяси мақсат жоспарлы түрде орындалмайды, содан кейін репрессияға ұшыраған ұлттық діннің болашақта кек алуына алып келуі әбден мүмкін. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Enthält: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577/EJRS.2020.v24.i4.r5 |