State-religious relations in Central Asian Countries
Due to communist ideology religious education was to Soviet citizens. For a long time, Central Asian countries did not have their own religious educational institutions. After having had their independence and opening of the borders, active interaction of the Central Asian states with the outside w...
| Published in: | Chabaršy. Dintanu serijasy |
|---|---|
| Subtitles: | Государственно-религиозные отношения в странах Центральной Азии Орталық Aзия елдеріндегі мемлекет пен дін арақатынасы |
| Authors: | ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2021
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Further subjects: | B
Law
B Центральная Азия B Religion B религиозные организации B Орталық Азия B дін B Central Asia B religious situation B діни ұйымдар B религиозная ситуация B ситуация B діни ахуал B заң B закон B религия, Центральная Азия, религиозные организации, закон, религиозная B Religious Organizations B религия |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Due to communist ideology religious education was to Soviet citizens. For a long time, Central Asian countries did not have their own religious educational institutions. After having had their independence and opening of the borders, active interaction of the Central Asian states with the outside world began: many citizens left to receive religious education in Arab countries. During the theological training of young people in foreign Islamic centers, students were imbued with religious views and values alien to the mentality of their people. When they return to their homeland, they begin to promote the ideas of radical Islam. Islamists understand that such activities are prohibited and illegal, they go underground, having unconscious young people involved in the confrontation with the state. Radical religious preachers form a belief in the mass consciousness about the value of Islam as a worldview and social force that can solve all problems. However, the low level of religious literacy of the majority of Muslims, their inability to distinguish true religiosity from religious fanaticism and extremism, contribute to the spread of radical Islamism. As the number of adherents of Islamic extremism increases, their religious and ideological confrontation with the secular state may develop into a phase of armed struggle, into a terrorist underground. The article describes how administration of the republics representing the region has to balance between protecting the citizens from religious extremism and preventing the infringement of the rights and freedoms of law-abiding believers The article examines peculiarities of the religious situation in the post-Soviet countries of Central Asia, describes the legal basis for regulating religious issues, significance of state concepts and programs. In addition, the article examines peculiarities of religious and theological education in the countries of Central Asia. The article defines the significance of secular principles and the regulation of religious issues in a secular country. В силу коммунистической идеологии советским гражданам было недоступно религиозное образование. Долгое время в государствах Центрально-Азиатского региона не было собственных религиозных образовательных учреждений. После обретения независимости и открытия границ началось активное взаимодействие стран Центральной Азии с внешним миром: многие молодые люди уехали получать религиозное образование в арабские страны. В ходе обучения молодёжи в зарубежных исламских центрах студенты прониклись деструктивными религиозными идеями чуждыми для менталитета своего народа. Вернувшись на родину, они начинают распространять идеи религиозного радикализма. Понимая, что подобная деятельность запрещена и преследуется по закону, они уходят в подполье, вербуют на противостояние с государством молодёжь. Идеологические рекрутеры радикальных религиозных течений формируют в сознании адептов убеждения оправдывающие жестокость и насилие. Религиозная неграмотность или поверхностные знания о религии большей части мусульман, их неспособность отличать истинную веру от религиозного фанатизма и экстремизма способствуют распространению радикального исламизма. По мере роста числа приверженцев деструктивных религиозных течений их идеологическое противоборство со светским государством может превратиться в ожесточенную вооруженную борьбу. В статье описано как руководство республик, которые представляют регион, приходится балансировать между защитой граждан от религиозного экстремизма и недопущения ущемления при этом прав и свобод законопослушных верующих. В статье рассматриваются особенности религиозной ситуации в постсоветских странах Центральной Азии, описываются правовые основы регулирования религиозных вопросов, значение государственных концепций, программ. Кроме того, рассматриваются особенности получения религиозного и теологического образования в странах Центральной Азии. В статье определяется значение принципа светскости и регламентации религиозной деятельности в светском государстве. Коммунистік идеология кезінде Кеңес одағындағы бірқатар азаматтары діни білімге қол жеткізе алмады. Ұзақ уақыт бойы Орталық Азия аймағындағы мемлекеттерде өздерінің діни білім беру мекемелері болған жоқ. Тәуелсіздік алғаннан кейін және шекара ашылғаннан кейін Орталық Азия елдерінің сыртқы әлеммен белсенді өзара іс-қимылы басталды, соның ішінде, көптеген азаматтар араб елдеріне діни білім алуға кетті. Өз кезегінде, шетелдік ислам орталықтарындағы теологиялық білім алу барысында студенттер өз халқының менталитетіне жат діни көзқарастар мен құндылықтарды бойына сіңірді. Елдеріне оралғаннан кейін олар ислам атын жамылған радикалды идеяларын насихаттай бастайды. Өздерінің бұл іс-әрекеттеріне тыйым салынғанын және заңсыз екендігін түсінетін исламисттер көзге көрінбестен құйтырқы әрекеттерін жүзеге асыратын жастарды арбай бастайды. Радикалды діни көзқарастарды уағыздаушылар арбау барысында жаңа мүшелеріне қатыгездік пен жек көрінушілікті діни канондармен ақтап, саналарында қалыптастыра бастайды. Мұсылмандардың көпшілігінің діни сауаттылығының төмен деңгейде болуы, шынайы дінді фанатизм мен экстремизмнен ажырата алмауы радикалды көзқарастың таралуына ықпал етеді. Исламдық негіздегі экстремизмді жақтаушылар санының өсуіне қарай олардың зайырлы мемлекетпен діни-идеологиялық күресі қарулы шайқасқа ұласуы әбден мүмкін. Аталған мақалада өңірді таныстыратын республикалардың басшылығы азаматтарды діни экстремизмнен қорғау және заңға бағынатын дінді ұстанушылардың құқықтары мен бостандықтарына нұқсан келтіруге жол бермеу арасындағы тепе-теңдікті сақтау қажет. Сондай-ақ, мақалада Орталық Азияның посткеңестік елдеріндегі діни ахуалдың ерекшеліктері қарастырылады, діни мәселелерді реттеудің құқықтық негіздері, Мемлекеттік тұжырымдамалардың, бағдарламалардың маңызы сипатталады. Сонымен қатар, Орталық Азия елдеріндегі діни-теологиялық білім беру мәселелерінің ерекшеліктері қарастырылады. Мақалада зайырлы қағидаттар мен зайырлы елдегі діни мәселелерді реттеудің маңызы анықталған. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2021.v25.i1.r1 |