Traektorija religioznoj radikalizacii
The article discusses the stages of radicalism in Kazakhstan, the external and internal factors that led to terroristic activities within the country’s territory and to the departure of individuals - sometimes entire families - to the combat zones in the Middle East. The author suggests that the uni...
| Published in: | Chabaršy. Dintanu serijasy |
|---|---|
| Subtitles: | Trajectory of religious radicalization Діни радикалдану траекториясы |
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Russian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2021
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Further subjects: | B
радикалдану
B неофундаментализм B Jihadism B радикализация B джихадизм B исламизация радикализма B neofundamentalism B Radicalization B радикализмді исламдау B the Islamicisation of radicalism B жихадизм |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | The article discusses the stages of radicalism in Kazakhstan, the external and internal factors that led to terroristic activities within the country’s territory and to the departure of individuals - sometimes entire families - to the combat zones in the Middle East. The author suggests that the universality of contemporarily neo-fundamentalism may be successfully conceptualized in terms of "deterritorialisation" and "deculturation" coined by a French political scientist Olivier Roy. The article also attempts to precise the key problems related to the concept of "radicalization". Being wildly used in scholarly literature, here it is an umbrella term to describe various means to turn the worldview of an individual or a community to make it extreme, militant and violent. The author argues that there cannot be a single depiction of a radical nor a universal path of radicalization. The trajectory of radicalization is constantly evolving. It is crucial to bear in mind that radicalization is not a process independent of person’s worldview, on the contrary, it is all about socialization of an individual, his/her deliberate drawing into a new worldview. Moreover, the empirical data contained in the article show that the ideas of violence are not propagated. The ideologues of radical organizations preach the values of different nature such as religious education, aid to the coreligionists, building of the brotherhood, idealized life in an ideal society. В статье рассматриваются этапы зарождения религиозного радикализма в Казахстане, указываются внутренние и внешние факторы, приведшие к террористическим действиям в стране, выезду казахстанцев целыми семьями в зоны вооруженных действий на Ближнем Востоке. Термины «детерриториализация», «декультурация», предложенные французским исследователей Оливье Руа, позволяют понять феномен универсальности современного неофундаментализма. В статье также уточняются ключевые вопросы, связанные с понятием радикализации. Этот термин широко используется в научной литературе, в данной работе он используется как сокращенное обозначение многогранных способов, с помощью которых мировоззрение отдельных людей и сообществ может стать экстремистским, воинствующим или насильственным. Во-вторых, нет ни общепринятого образа радикала, ни линейного пути к радикализации. Другими словами, траектория радикализации является одновременно эволюционирующей и изменчивой. Важным является наблюдение, что радикализация не является каким-то оторванным от мировоззрения индивида процессом. Напротив, радикализация имеет отношение к социализации личности, представляет собой активное вовлечение в новое мировоззрение. При этом, эмпирические исследования, приведенные автором, указывают, что индивидам не навязываются насильственные установки. Пропагандируемые идеологами радикальных организаций ценности имеют гуманное содержание: религиозное обучение, помощь единоверцам, укрепление братства, идеализация жизни в совершенном обществе. Мақалада Қазақстанда діни радикализмнің пайда болу кезеңдері қарастырылады, сонымен қатар, елдегі террорлық әрекеттерге, қазақстандықтардың отбасыларымен Таяу Шығыстағы қарулы іс-қимыл аймақтарына кетуіне себеп болған ішкі және сыртқы факторлар да көрсетіледі. Француз зерттеушісі Оливье Руа ұсынған «детерриторизация», «декультурация» терминдері қазіргі неофундаментализмнің әмбебаптылық феноменін түсінуге мүмкіндік береді. Сондай-ақ, мақалада радикалдану ұғымына қатысты негізгі мәселелер нақтыланады. Бұл термин ғылыми әдебиеттерде кеңінен қолданылады, бұл жұмыста жеке адамдар мен қауымдастықтардың дүниетанымы экстремистік, әскери немесе зорлық-зомбылыққа айналуы мүмкін көп қырлы тәсілдердің қысқартылған атауы ретінде қолданылады. Екіншіден, радикалдың жалпы қабылданған бейнесі де, радикалданудың түзу жолы да жоқ. Басқаша айтқанда, радикалдану траекториясы эволюциялық және өзгермелі болып табылады деген ойдамыз. Радикалдану адамның дүниетанымынан ажыратылған процесс емес екенін байқау маңызды болып табылады. Керісінше, радикалдану жеке тұлғаның әлеуметтенуімен байланысты, жаңа дүниетанымға белсенді қатысуды білдіреді. Сонымен қатар, автор келтірген эмпирикалық зерттеулер адамдарға зорлық-зомбылық жасамайтындығын көрсетеді. Радикалды ұйымдардың идеологтары насихаттайтын құндылықтардың ізгілікті мазмұны бар: діни оқыту, дінбасыларға көмектесу, бауырластықты нығайту, мінсіз қоғамдағы өмірді идеализациялау. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2021.v28.i4.r8 |