Théologies thébaines tardives : le temple de Deir ChelouitTraduction (fin), analyse et interprétation
Nous avons achevé de lire et commenter les textes du propylône du temple de Deir Chelouit, gravés à l’époque romaine, au ier siècle de notre ère. Le temple consacré à Isis et Montou se dresse en bordure du désert à mi‑chemin entre Medinet Habou et Ermant sur la rive gauche du Nil, aux confins méridi...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sorbonne
2020
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| In: |
Annuaire
Year: 2020, Volume: 127, Pages: 515-524 |
| Further subjects: | B
Religion de l’Égypte ancienne
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| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Nous avons achevé de lire et commenter les textes du propylône du temple de Deir Chelouit, gravés à l’époque romaine, au ier siècle de notre ère. Le temple consacré à Isis et Montou se dresse en bordure du désert à mi‑chemin entre Medinet Habou et Ermant sur la rive gauche du Nil, aux confins méridionaux de la région thébaine. Les scènes centrales de l’embrasure du propylône accordent une place importante à Isis associée aux parèdres de Montou, tout comme un hymne gravé à proximité. Une série d’autres scènes à l’extrémité occidentale de l’embrasure présente Osiris, les dieux enfants Harprê et Horus‑Chou, fils de Montou, et quatre membres de l’Ogdoade. Au revers du môle sud, le choix de certains rites et la présence de certaines divinités sur plusieurs scènes sont sans parallèle et difficiles à expliquer : ainsi l’association de Menhyt Mehenyt avec Min Amon‑Rê Kamoutef, une présentation de briques à Geb et Nout au troisième registre, et au‑dessus le rite d’élévation du ciel devant deux divinités, vraisemblablement Chou et Tefnout. Néanmoins, le décor du propylône traduit une organisation globale cohérente, associant Isis et Montou dans un contexte nettement hermonthite, même si la théologie propre à Djemê avec le culte des dieux primordiaux et d’Osiris n’est pas occultée. Pour finir, l’analyse des toponymes locaux a permis de dessiner le paysage cultuel dans lequel s’inscrivait le temple de Deir Chelouit. |
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| ISSN: | 1969-6329 |
| Contains: | Enthalten in: École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, Annuaire
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/asr.3547 |