Perceptions de la violence humaine et représentations de la justice divine dans les textes apocalyptiques des origines chrétiennes
If the violence of Jesus of Nazareth is generally passed over in silence, that of John of Patmos in his Revelation, sometimes called the Christian War Scroll, has always been acknowledged and criticized. Yet this was a quite understandable reaction to the traumatic experience of the destruction of J...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2021
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2021, Volume: 9, Pages: 173-196 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | If the violence of Jesus of Nazareth is generally passed over in silence, that of John of Patmos in his Revelation, sometimes called the Christian War Scroll, has always been acknowledged and criticized. Yet this was a quite understandable reaction to the traumatic experience of the destruction of Jerusalem by the Romans in 70 ce. In the case of the Little Synoptic Apocalypse (Mark 13:1-37 par.), eschatological violence is but an outcome of the First Judeo-Roman War, while in the Apocalypse of Peter it is a direct consequence of the Bar Kokhba revolt. We propose to put these apocalyptic texts into a historical perspective, which will also help to better bring out the philo- or anti-Judean attitudes of their authors and communities. Si la violence de Jésus de Nazareth est généralement passée sous silence, celle de Jean de Patmos dans son Apocalypse, qualifiée parfois de Rouleau de la guerre chrétien, a toujours été connue et dénoncée. Il s’agit pourtant d’une réaction tout à fait compréhensible au traumatisme de la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 de notre ère. Dans le cas de la « petite apocalypse synoptique » (Marc 13,1-37 par.), la violence eschatologique s’inscrit dans le prolongement de la Première guerre judéo-romaine, tandis que, pour l’Apocalypse de Pierre, c’est une conséquence de la révolte de Bar Kokhba. Nous nous proposons de mettre ces textes apocalyptiques dans une perspective historique qui contribuera aussi à mieux faire ressortir les attitudes philo- ou anti-judéennes de leurs auteurs et communautés respectives. |
|---|---|
| ISSN: | 2507-0339 |
| Contains: | Enthalten in: Judaïsme ancien
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.127568 |