Entre art et exégèse: le sacrifice au mont Carmel dans deux panneaux de la synagogue de Doura Europos
The article analyses two panels from the Dura Europos’s synagogue in which the sacrifice on Mount Carmel is depicted. What is particularly interesting is that in these two pieces of frescoes the artist has expanded the biblical story with an extra-biblical legend relating to the figure of Hiel. This...
| Published in: | Judaïsme ancien |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2021
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2021, Volume: 9, Pages: 197-230 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The article analyses two panels from the Dura Europos’s synagogue in which the sacrifice on Mount Carmel is depicted. What is particularly interesting is that in these two pieces of frescoes the artist has expanded the biblical story with an extra-biblical legend relating to the figure of Hiel. This legend is preserved in some late midrashim such as Midrash Devarim Rabbah, Midrash Shemot Rabbah and Yalkut Shimoni as well as in some Christian sources such as Commentary on the Books of the Kings attributed to Ephrem, and in Homily SS Petrum and Elijah attributed to John Chrysostom. Many scholars have used rabbinic sources to explain some of the scenes depicted in the frescoes of the Syrian synagogue. However, as W. G. Moon and U. Leibner have demonstrated, it is possible that these traditions circulated orally and were only later incorporated into rabbinic midrashim. This hypothesis is also corroborated by the fact that the legend of Hiel was known by Christian authors. Indeed, Syrian Christianity was developed within the Jewish communities and the first Christians probably attended and participated in the activities of the synagogues where, from the first century ce, the reading and commentary of the Hebrew Bible were some of the main activities. The article hypothesizes that the legend of Hiel was known to Syrian Judaism and it is likely that Christians would have learned about this tradition in the synagogue environment. It should be remembered that at Dura Europos itself, the church and the synagogue were only a few hundred meters apart. It may be assumed that Christians visited or attended the synagogue at Dura Europos where the legend of Hiel was discovered. L’article analyse deux panneaux de la synagogue de Doura Europos sur lesquels est représentée la scène du sacrifice sur le mont Carmel. La particularité de ces deux morceaux de fresque réside dans le fait que l’artiste a complété le récit biblique par une légende extrabiblique relative au personnage de Hiel. Cette légende est préservée dans quelques midrashim tardifs tels que le Midrash Devarim Rabbah, le Midrash Shemot Rabbah et le Yalkut Shimoni ainsi que dans quelques sources chrétiennes telles que le Commentaire sur les Livres des Rois attribué à Éphrem, et l’Homélie de saints Pierre et Élie attribuée à Jean Chrysostome. De nombreux chercheurs ont utilisé des sources rabbiniques pour expliquer quelques-unes des scènes représentées dans les fresques de la synagogue syrienne. Cependant, comme l’ont montré W. G. Moon et U. Leibner, il est possible que ces traditions aient circulé sous forme orale et n’aient été intégrées que plus tard dans les midrashim rabbiniques. Cette hypothèse est aussi corroborée par le fait que la légende de Hiel était également connue par des auteurs chrétiens. En effet, le christianisme syrien s’est développé au sein des communautés juives et les premiers chrétiens ont probablement assisté et participé aux activités des synagogues où, dès le premier siècle après J.-C., la lecture et le commentaire de la Bible hébraïque étaient l’une des activités principales. L’article émet l’hypothèse que la légende de Hiel était connue du judaïsme syrien et c’est probablement dans l’environnement des synagogues que des chrétiens auraient appris cette tradition. Il convient de rappeler qu’à Doura Europos même, l’église et la synagogue n’étaient séparées que de quelques centaines de mètres : on peut supposer que les chrétiens ont visité ou fréquenté la synagogue de Doura Europos et y découvrir la légende de Hiel. |
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| ISSN: | 2507-0339 |
| Contains: | Enthalten in: Judaïsme ancien
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.127569 |