| Summary: | Cover -- Inhalt -- Vorwort -- 1. Einleitung -- 1.1 Der Tod Gottes im zeitgenössischen Denken -- 1.2 Von der Metaphysikkritik zur Tod‐Gottes‐Aussage -- 1.2.1 Die Grenzen der Vernunft: Kant -- 1.2.2 Die Unendlichkeit der Vernunft: Hegel -- 1.2.3 Die Entstehung der Gesellschaftstheorie: Marx -- 1.2.4 Das Ende der Metaphysik als »Tod Gottes«: Nietzsche -- 1.3 Johann Baptist Metz' Theologie -- 1.4 Forschungsstand (I): Theologie nach Johann Baptist Metz -- 1.5 Alain Badious Philosophie -- 1.6 Forschungsstand (II): Zur Rezeption der Philosophie Badious inderTheologie -- 1.7 Zur Konzeption der Studie -- 2. Badiou: Der »Tod Gottes« und die Neubegründung des Materialismus -- 2.1 Erste Auflösungen des Totalitätsbegriffs- Theorie du sujet (1982) -- 2.1.1 »Primat der Zwei«: Badious Hegelrezeption -- 2.1.2 »Die Menge aller Mengen ist inkonsistent«: Badious Rezeption derMengenlehre -- 2.1.3 Das Denken des Einen: Badious Rezeption der Theologie -- 2.1.4 Das Eine, das Ganze, die Einheit -- 2.1.5 Materialismus/Idealismus: Eine Verhältnisbestimmung mit Hegel undCantor -- 2.2 »Das Eine ist nicht«- L'etre et l'evenement (1988) -- 2.2.1 Ontologie, Metaontologie und Philosophie -- 2.2.2 Die ontologische Entscheidung: »Das Eine ist nicht.« -- 2.2.3 Die Ontologisierung des Unendlichen -- 2.2.4 Erkenntnistheoretische Überlegungen: Die Unterscheidung von Ontologie und Logik -- 2.2.5 Elemente einer materialistischen Dialektik -- 2.3 »Die Inexistenz des Ganzen«- Logiques des mondes (2006) -- 2.3.1 Ontologie, Logik und Phänomenologie -- 2.3.2 Badiou gegen Hegel: Die Inexistenz des Ganzen -- 2.3.3 Badiou mit Kant: Das Objekt als Eins -- 2.3.4 Materialismus versus Materialismus: Elemente einermaterialistischenDialektik -- 2.3.5 Unendliche Wahrheiten -- 2.4 Die Renaissance der Totalität- L'Immanence des verites (2018) -- 2.4.1 Die spekulative Methode -- 2.4.2 Die Endlichkeiten.
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