State Toleration of a New Faith in Post-Soviet Society: A Case Study of Latter-day Saints in Independent Ukraine
This study combines author's experiences as an analyst of post-Soviet politics and religious liberty with personal participation in the founding and public acceptance of a new faith in independent Ukraine during a quarter- century (1). The attempt here is not only to describe a specific outcome...
| Published in: | Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo |
|---|---|
| Subtitles: | дослідження на прикладі досвіду святих останніх днів у незалежній Україні |
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2018
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Further subjects: | B
Pluralism
B LDS Church B non-toleration B limited toleration B Toleration B Religious Liberty B Freedom Of Religion B State policy B full toleration |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | This study combines author's experiences as an analyst of post-Soviet politics and religious liberty with personal participation in the founding and public acceptance of a new faith in independent Ukraine during a quarter- century (1). The attempt here is not only to describe a specific outcome, but to propose factors that offer explanation for why Ukraine is among the few Communist successor states in which new minority faiths have been relatively successful in achieving full toleration [Biddulph: 2016]. Religious liberty has been described as the "first freedom of all freedoms" [Hertzke: 2013, 4], yet it has been noticeably unachieved globally. A 2007 Pew "Global Attitudes Survey" showed that 90% of respondents world-wide said that it was important to live in a country that enabled them to practice religion freely. Yet a more recent Pew "Forum on Global Restrictions on Religion" found that 70% of the world population reside in countries which have high or very high restrictions on religion either from government actions or from major social hostilities [Grim: 2013 , 86]. Religious liberty, therefore, is an almost universal human aspiration, but is one of the more unachieved rights in the world. The Soviet Union successor states have a similar record of lower achievement [Lunkin: 2013; Grim: 2013]. Стаття Говарда Біддулфа "Державна толерантність до нової релігії в пострадянському суспільстві: дослідження на прикладі досвіду святих останніх днів у незалежній Україні" поєднує авторський досвід як аналітика пострадянської політики та релігійної свободи з особистою участю у заснуванні та громадському прийнятті нової релігії в незалежній Україні протягом чверті століття (1). Це спроба не лише описати конкретний результат, а й запропонувати фактори, що дають пояснення тому, чому Україна є однією з небагатьох держав-спадкоємиць комуністичного режиму, в яких нові релігійні меншини були відносно успішними в отриманні повної толерантності [Biddulph: 2016]. Релігійна свобода була названа "першою свободою серед усіх свобод" [Hertzke: 2013, 4], проте вона була помітно недосяжна у всьому світі. "Огляд глобальних настроїв" 2007 року дослідницького центру П'ю показав, що 90% респондентів у всьому світі заявили, що важливо жити в країні, яка дозволяє їм вільно практикувати релігію. Проте нещодавній "Форум з глобальних обмежень щодо релігії" центру Пью виявив, що 70% населення світу мешкає у країнах, які мають великі або дуже великі обмеження щодо релігії через дії урядів або через масштабні соціальні конфлікти [Grim: 2013, 86]. Отже, релігійна свобода є майже загальнолюдським прагненням, але є одним з найбільш нереалізованих прав у світі. Для держав-спадкоємиць Радянського Союзу характерна подібна слабка реалізація цього права [Lunkin: 2013; Grim: 2013 рік]. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2018.85.698 |