Historism as the principle of religious knowledge
Despite the desire of the theologians of various religious movements to prove the endurance and immutability of their confessional doctrine and worship, their search for the criterion of orthodoxy of these elements of the religious complex in their turning forms, the transformation of religious syst...
| Subtitles: | Історизм як принцип релігієзнавчого пізнання |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
1999
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 1999, Issue: 12, Pages: 6-14 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Despite the desire of the theologians of various religious movements to prove the endurance and immutability of their confessional doctrine and worship, their search for the criterion of orthodoxy of these elements of the religious complex in their turning forms, the transformation of religious systems (and especially the world) remains an indisputable phenomenon. Even the orthodoxy, to which Orthodoxy seeks to go, collapses when it collides with the national tradition in the world of its distribution. And though in the same way, the same Christianity would not have sought to preserve identity to its turning point, but its entire history, beginning with the 1st century BC, is characterized by the emergence of various trends, "schism," "heresies," the rejection and organizational separation of the entire directions expressed dissatisfaction with either the dominant line of his functional being in society, whether certain innovations in his development, or the subjective factor of a certain denomination, etc. That is why, when studying the religious phenomenon in general, and especially its confessional modifications, it is important to adhere to the principle of historicism, carefully to analyze those internal changes, which ultimately determine the relative stability of world religious systems. Незважаючи на прагнення теологів різних релігійних течій довести усталеність і незмінність свого конфесійного віровчення і культу, пошуки ними критерію правовірності цих елементів релігійного комплексу у витокових їх формах, трансформація релігійних систем (а особливо світових) залишається незаперечним явищем. Навіть та ортодоксальність, до якої прагне вдаватися православ'я, руйнується при зіткненні його з національною традицією на теренах свого поширення у світі. І хоч в який спосіб те саме християнство не прагнуло б зберегти ідентичність своєму витоковому етапу, але вся історія його, починаючи з І ст., характеризується появою різних течій, "схизм", "єресей", відпочкуванням і організаційним відособленням цілих напрямків, які виражали невдоволення чи то домінуючою лінією його функціонального буття в суспільстві, чи то певними новаціями в його розвитку, чи то суб'єктивним фактором певної конфесії тощо. Саме тому при вивченні релігійного феномена взагалі, а особливо його конфесійних модифікацій, важливо дотримуватися принципу історизму, прискіпливо аналізувати ті внутрішні зміни, які врешті-решт зумовлюють відносну стабільність світових релігійних систем. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/1999.12.1034 |