Gaon
, hebr. גאון/ga'on, Pl. ge'onim, von bibl. גָאוֹן/gā'ôn (»Hoheit, Herrlichkeit, Stolz«), wahrscheinlich von ישיבת גאון יעקב ראש (ro'sh jeshivat ge'on ja‘aqov [vgl. Ps 47,5], »Haupt der Akademie [Jeshiva] der Herrlichkeit Jakobs«) abgeleiteter Titel insbes. für das Oberhaupt...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Dictionary entry/article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2015
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| In: |
Religion in Geschichte und Gegenwart online
Year: 2015 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | , hebr. גאון/ga'on, Pl. ge'onim, von bibl. גָאוֹן/gā'ôn (»Hoheit, Herrlichkeit, Stolz«), wahrscheinlich von ישיבת גאון יעקב ראש (ro'sh jeshivat ge'on ja‘aqov [vgl. Ps 47,5], »Haupt der Akademie [Jeshiva] der Herrlichkeit Jakobs«) abgeleiteter Titel insbes. für das Oberhaupt der führenden rabb. Akademien in Babylonien und (später) im Land Israel (Palästina) während der sog. gaonäischen Zeit (ca.Mitte des 6. – Mitte des 11.Jh.), jedoch auch danach weiterhin in Gebrauch. Das Amt des G. war (mit einer Ausnahme) nicht erblich, wurde aber von wenigen angesehenen Familien dominiert. I.allg. scheint der G. von den Gelehrten der Akademie im Konsens, in Ausnahmefällen vom Exilarch (Resh Galuta) bestimmt worden zu sein. Neben seinen Funktionen als Leiter der (Talmud-)Studien, Richter und Rechtsgelehrter übte er die Verwaltungshoheit über die seiner Akademie unterstehenden jüd. Gemeinden aus. Durch Responsen auf rel., zivilrechtliche, bibel- und talmudexegetische Anfragen aus der ges. jüd. Diaspora (: II.) erlangten die G. Autorität und kaum zu überschätzenden Einfluß auf die Entwicklung des frühma. Judentums. Beeinflußt von der arab.-isl. Kultur verfaßten einige G. erstmals Werke halakhischen (Halakha), liturgischen, exegetischen, philos., linguistischen oder polemischen Inhalts. Herausragende G. sind z.B. Jehudai, Amram, Saadja, Sherira, Samuel ben Ḥofni und Hai. Hauptquellen für Namen, Chronologie und Aktivitäten v.a. der G. der rivalisierenden bab. Akademien von Sura und Pumbedita wie auch für die Kenntnis der polit., sozialen und ökonomischen Rahmenbedingungen sind ein 986/87 geschriebenes Responsum (Iggeret Rav Sherira G.), ein Bericht des ansonsten unbekannten Nathan Ha-Bavli (ca. Mitte 10.Jh.) sowie zahllose in der Kairoer Geniza erhaltene Responsen und Dokumente. |
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| ISSN: | 2405-8262 |
| Contains: | Enthalten in: Religion in Geschichte und Gegenwart online
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1163/2405-8262_rgg4_SIM_08108 |
