Foi « bonne » et « bonne foi » : du conflit des vérités au dialogue des convictions
Dans cet article, je défends l’argument suivant : le pluralisme libéral permet de justifier le « dialogue interreligieux », c’est-à-dire un échange égalitaire entre des personnes de croyances religieuses différentes. Je propose une analyse - théorique, mais non théologique - de la manière avec laque...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2014
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Further subjects: | B
Foi
B Verdad B Faith B pluralisme libéral B teólogos pluralistas B dialogue interreligieux B pluralismo liberal B liberal pluralism B théologiens pluralistes B Vérité B conflicting truth-claims B diálogo interreligios B Interfaith Dialogue B Fe |
| Online Access: |
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| Summary: | Dans cet article, je défends l’argument suivant : le pluralisme libéral permet de justifier le « dialogue interreligieux », c’est-à-dire un échange égalitaire entre des personnes de croyances religieuses différentes. Je propose une analyse - théorique, mais non théologique - de la manière avec laquelle des théologiens pluralistes récusent une interprétation de la diversité religieuse en termes de « prétentions conflictuelles à la vérité » [conflicting truth-claims]. Le rapport aux autres vérités religieuses évolue. Il n’est plus le rapport asymétrique de la vérité face à l’erreur, mais un rapport d’égalité entre des convictions religieuses conscientes de leur faillibilité. Grâce au pluralisme libéral, une réconciliation entre foi religieuse et dialogue égalitaire est possible. Ce qui importe n’est plus la définition de la foi « bonne », mais la reconnaissance de la « bonne foi » des interlocuteurs dans leur quête de vérité.Dans cet article, je défends l’argument suivant : le pluralisme libéral permet de justifier le « dialogue interreligieux », c’est-à-dire un échange égalitaire entre des personnes de croyances religieuses différentes. Je propose une analyse - théorique, mais non théologique - de la manière avec laquelle des théologiens pluralistes récusent une interprétation de la diversité religieuse en termes de « prétentions conflictuelles à la vérité » [conflicting truth-claims]. Le rapport aux autres vérités religieuses évolue. Il n’est plus le rapport asymétrique de la vérité face à l’erreur, mais un rapport d’égalité entre des convictions religieuses conscientes de leur faillibilité. Grâce au pluralisme libéral, une réconciliation entre foi religieuse et dialogue égalitaire est possible. Ce qui importe n’est plus la définition de la foi « bonne », mais la reconnaissance de la « bonne foi » des interlocuteurs dans leur quête de vérité. In this paper, I argue that liberal pluralism can justify "interfaith dialogue", i.e. the egalitarian exchange among people of different religious faiths. I propose a theoretical but non-theological analysis of the way pluralist theologians reject an interpretation of religious diversity in terms of "conflicting truth-claims". The relation to other religious truths evolves. It is no longer the asymmetric relation of truth vis-à-vis the other’s error but an egalitarian relation between fallible religious convictions. Liberal pluralism makes the reconciliation between religious faith and egalitarian dialogue possible. What matters is no longer the definition of the "one good faith" but the recognition of interlocutors’ "good faith" in seeking the truth. En este artículo, defiendo el siguiente argumento: el pluralismo liberal permite justificar el "diálogo interreligioso", es decir un intercambio igualitario entre dos personas de creencias religiosas diferentes. Yo propongo un análisis -teórico pero no teológico- de la manera a través de la cual los teólogos pluralistas recusan una interpretación de la diversidad religiosa en términos de "pretensiones conflictivas hacia verdad" [conflicting truth-claims]. La relación hacia las otras verdades religiosas evoluciona. No se trata ya de la relación asimétrica de la verdad frente al error sino de una relación de igualdad entre convicciones religiosas conscientes de su falibilidad. Gracias al pluralismo liberal, una reconciliación entre fe religiosa y diálogo igualitario es posible. Lo que importa no es ya la definición de la fe "buena" sino el reconocimiento de la "buena fe" de los interlocutores en su búsqueda de verdad. En este artículo, defiendo el siguiente argumento: el pluralismo liberal permite justificar el "diálogo interreligioso", es decir un intercambio igualitario entre dos personas de creencias religiosas diferentes. Yo propongo un análisis -teórico pero no teológico- de la manera a través de la cual los teólogos pluralistas recusan una interpretación de la diversidad religiosa en términos de "pretensiones conflictivas hacia verdad" [conflicting truth-claims]. La relación hacia las otras verdades religiosas evoluciona. No se trata ya de la relación asimétrica de la verdad frente al error sino de una relación de igualdad entre convicciones religiosas conscientes de su falibilidad. Gracias al pluralismo liberal, una reconciliación entre fe religiosa y diálogo igualitario es posible. Lo que importa no es ya la definición de la fe "buena" sino el reconocimiento de la "buena fe" de los interlocutores en su búsqueda de verdad. In this paper, I argue that liberal pluralism can justify "interfaith dialogue", i.e. the egalitarian exchange among people of different religious faiths. I propose a theoretical but non-theological analysis of the way pluralist theologians reject an interpretation of religious diversity in terms of "conflicting truth-claims". The relation to other religious truths evolves. It is no longer the asymmetric relation of truth vis-à-vis the other’s error but an egalitarian relation between fallible religious convictions. Liberal pluralism makes the reconciliation between religious faith and egalitarian dialogue possible. What matters is no longer the definition of the "one good faith" but the recognition of interlocutors’ "good faith" in seeking the truth. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.26025 |