Photographier le miracle. Lourdes, au tournant du XXe siècle
Dans les années 1890-1910, Lourdes devient le lieu où se construit une apologétique qui a pour but de faire admettre à l'opinion publique et au corps médical l'authenticité de l'expérience surnaturelle et sa valeur de phénomène. L'objectif est d'obtenir que la science se sai...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
|
| Further subjects: | B
Foi
B Apologetic B Miracles B photographs B Apologética B Apologétique B Photographie B Faith B fotografía B Lourdes B Milagros B Fe |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
|
| Summary: | Dans les années 1890-1910, Lourdes devient le lieu où se construit une apologétique qui a pour but de faire admettre à l'opinion publique et au corps médical l'authenticité de l'expérience surnaturelle et sa valeur de phénomène. L'objectif est d'obtenir que la science se saisisse du miracle, afin de la convaincre de faire place à l'hypothèse surnaturelle dans la théorie du monde. Ce combat se mène sur plusieurs fronts, puisqu'il vise également à évacuer les hypothèses de type neuro-psychologique ou occultiste des forces qui opèrent à Lourdes. La photographie, abondamment utilisée à partir de 1900, ne vise pas à faire voir le miracle, mais à faire croire à l'authenticité de Lourdes, en montrant lieux et malades guéris à travers la banalité des portraits-cartes et des photographies touristiques, dans une perspective à la fois scientiste et populaire : l'image doit montrer un réel accessible à tous, et il suffit de voir pour croire.Dans les années 1890-1910, Lourdes devient le lieu où se construit une apologétique qui a pour but de faire admettre à l'opinion publique et au corps médical l'authenticité de l'expérience surnaturelle et sa valeur de phénomène. L'objectif est d'obtenir que la science se saisisse du miracle, afin de la convaincre de faire place à l'hypothèse surnaturelle dans la théorie du monde. Ce combat se mène sur plusieurs fronts, puisqu'il vise également à évacuer les hypothèses de type neuro-psychologique ou occultiste des forces qui opèrent à Lourdes. La photographie, abondamment utilisée à partir de 1900, ne vise pas à faire voir le miracle, mais à faire croire à l'authenticité de Lourdes, en montrant lieux et malades guéris à travers la banalité des portraits-cartes et des photographies touristiques, dans une perspective à la fois scientiste et populaire : l'image doit montrer un réel accessible à tous, et il suffit de voir pour croire. In the years 1890-1910, Lourdes became the place where apologetics were built. Their goal was to bring out the authenticity of supernatural experience and its value as a phenomenon to the public and the medical profession. The objective was to get science to take on the miracle, in order to convince the scientific field to give way to a supernatural hypothesis in the theory of the world. This fight was conducted on several fronts, since it also aimed to evacuate the type of neuro-psychological or occultist forces that were claimed to operate in Lourdes. Photographs, abundantly used from 1900, did not aim to make the miracle visible, but to make believe in the authenticity of Lourdes, showing places and healed individuals through the triteness of portraits cards and tourist photographs, in a perspective that was both scientistic and popular: the picture had to show an accessible reality, one only had to see in order to believe. En los años 1890-1910, Lourdes se vuelve el lugar en donde se construye una apologética que tiene como objetivo lograr que la opinión pública y el cuerpo médico admita la autenticidad de la experiencia sobrenatural y su validez como fenómeno. El fin es obtener que la ciencia se apropie del milagro, con el fin de convencerla de formar parte de la hipótesis sobrenatural de la teoría del mundo. Este combate se lleva a cabo en varios frentes, dado que apunta también a evacuar las hipótesis de tipo neuro-psicológico un ocultista de las fuerzas que operan en Lourdes. La fotografía, utilizada ampliamente a partir de 1900, no busca mostrar el milagro, sino que trata de hacer creer en la autenticidad de Lourdes, exponiendo lugares y sanados a través de la banalidad de los retratos-mapas y de las fotografías turísticas, en una perspectiva a la vez científica y popular: la imagen debe mostrar un real accesible a todos, y alcanza con verlo para creerlo. En los años 1890-1910, Lourdes se vuelve el lugar en donde se construye una apologética que tiene como objetivo lograr que la opinión pública y el cuerpo médico admita la autenticidad de la experiencia sobrenatural y su validez como fenómeno. El fin es obtener que la ciencia se apropie del milagro, con el fin de convencerla de formar parte de la hipótesis sobrenatural de la teoría del mundo. Este combate se lleva a cabo en varios frentes, dado que apunta también a evacuar las hipótesis de tipo neuro-psicológico un ocultista de las fuerzas que operan en Lourdes. La fotografía, utilizada ampliamente a partir de 1900, no busca mostrar el milagro, sino que trata de hacer creer en la autenticidad de Lourdes, exponiendo lugares y sanados a través de la banalidad de los retratos-mapas y de las fotografías turísticas, en una perspectiva a la vez científica y popular: la imagen debe mostrar un real accesible a todos, y alcanza con verlo para creerlo. In the years 1890-1910, Lourdes became the place where apologetics were built. Their goal was to bring out the authenticity of supernatural experience and its value as a phenomenon to the public and the medical profession. The objective was to get science to take on the miracle, in order to convince the scientific field to give way to a supernatural hypothesis in the theory of the world. This fight was conducted on several fronts, since it also aimed to evacuate the type of neuro-psychological or occultist forces that were claimed to operate in Lourdes. Photographs, abundantly used from 1900, did not aim to make the miracle visible, but to make believe in the authenticity of Lourdes, showing places and healed individuals through the triteness of portraits cards and tourist photographs, in a perspective that was both scientistic and popular: the picture had to show an accessible reality, one only had to see in order to believe. |
|---|---|
| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.25113 |