Aux origines de l’Église arménienne catholique de Jérusalem
L’Église arménienne catholique de Jérusalem a été fondée, au xixe siècle, à la faveur des réformes ottomanes ainsi que du développement des missions chrétiennes. Implantée dans le quartier musulman, elle est construite sur les ruines d’un hammam, où la tradition catholique situe les IIIe et IVe stat...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2010
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Further subjects: | B
lugares santos
B Jerusalem B Église arménienne catholique B Armenian Catholic Church B Iglesia Armenica católica B Jerusalém B comunidad confesional B Jérusalem B holy sites B Pilgrimage B Pèlerinage B confessional communities B communauté confessionnelle B Peregrinación B lieux saints |
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| Summary: | L’Église arménienne catholique de Jérusalem a été fondée, au xixe siècle, à la faveur des réformes ottomanes ainsi que du développement des missions chrétiennes. Implantée dans le quartier musulman, elle est construite sur les ruines d’un hammam, où la tradition catholique situe les IIIe et IVe stations de la Croix. Lieu de pèlerinage international, c’est également le siège d’un vicariat patriarcal et d’une paroisse pour les Arméniens catholiques locaux. L’analyse du positionnement de cette Église dans le champ du christianisme oriental est révélatrice des tensions résultant de sa stratégie de construction d’une identité singulière, par rapport à l’Église catholique universelle, à l’Église arménienne apostolique et aux autres Églises de Jérusalem. Cet exemple illustre les modalités de réappropriation des lieux saints chrétiens, ainsi que les processus de formation de nouvelles Églises et de nouvelles communautés confessionnelles.L’Église arménienne catholique de Jérusalem a été fondée, au xixe siècle, à la faveur des réformes ottomanes ainsi que du développement des missions chrétiennes. Implantée dans le quartier musulman, elle est construite sur les ruines d’un hammam, où la tradition catholique situe les IIIe et IVe stations de la Croix. Lieu de pèlerinage international, c’est également le siège d’un vicariat patriarcal et d’une paroisse pour les Arméniens catholiques locaux. L’analyse du positionnement de cette Église dans le champ du christianisme oriental est révélatrice des tensions résultant de sa stratégie de construction d’une identité singulière, par rapport à l’Église catholique universelle, à l’Église arménienne apostolique et aux autres Églises de Jérusalem. Cet exemple illustre les modalités de réappropriation des lieux saints chrétiens, ainsi que les processus de formation de nouvelles Églises et de nouvelles communautés confessionnelles. The Armenian Catholic Church in Jerusalem was founded during the 19th century in the context of Ottoman reforms and the developing of Christian missions. Located in the Muslim quarter, it is built on the ruins of a hammam, where Christian tradition places the IIIth and the IVth stations of the Cross. A site of an international pilgrimage, it is at the same time the see of a patriarchal vicariate and the parish of the local Armenian Catholics. The analysis of the position of this Church in the sphere of Oriental Christianity reveals the tensions resulting from her strategy of constructing a specific identity, distinct from that of the Universal Catholic Church, the Armenian Apostolic Church and the other Churches of Jerusalem. This example illustrates the ways Christian holy sites are reappropriated, as well as the processes of creating new Churches and new confessional communities. En el siglo xix se funda la Iglesia católica Armenia de Jerusalén bajo el impulso de las reformas otomanas, y siguiendo el desarrollo de las misiones cristianas. Implantada en el barrio musulmán, es construida sobre las ruinas de un hammam, donde la tradición católica sitúa las IIIa y IVa estaciones de la Cruz. Lugar de peregrinación internacional, es también la sede de un vicariato patriarcal y de una parroquia para los armenios católicos locales. El análisis del posicionamiento de esta Iglesia en el campo del cristianismo oriental es reveladora de las tensiones que resultan de su estrategia de construcción de una identidad singular, en relación con la Iglesia católica universal, la Iglesia Armenia apostólica y las otras Iglesias de Jerusalén. Este ejemplo ilustra las modalidades de reapropiación de los lugares santos cristianos, así como los procesos de formación de las nuevas Iglesias y de las nuevas comunidades confesionales. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.22321 |