« Les naq sont là ! ». Représentation et expérience dans la possession d'esprit birmane
En Birmania, la posesión de los espíritus constituye una forma difundida de experiencia de lo sobrenatural. Se desarrolla principalmente en el marco del culto de los Treinta y Siete Señores, el panteón de los espíritus tutelares instituidos por los reyes birmanos. Recientemente, sin embargo, se agre...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2009
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Further subjects: | B
Spirit Possession
B representación B Religion B Ritual B Representation B Burma B Possession d'esprit B Posesión de los espíritus B Religión B Rituel B Birmania B représentation B Birmanie |
| Online Access: |
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| Summary: | En Birmania, la posesión de los espíritus constituye una forma difundida de experiencia de lo sobrenatural. Se desarrolla principalmente en el marco del culto de los Treinta y Siete Señores, el panteón de los espíritus tutelares instituidos por los reyes birmanos. Recientemente, sin embargo, se agregaron a estas figuras de posesión otras entidades, hasta ese momento asignadas al rol de guardianas de la "religión", cuyas representaciones esculpidas hemos visto multiplicarse en los atrios de las pagodas, en los años noventa. El análisis de este fenómeno permite mostrar que la experiencia de lo sobrenatural que hace el poseído y, con él, el público que asiste al ritual, es condicionada por la figuración de los espíritus bajo la forma de estatuas. En Birmanie, la possession d'esprit constitue une forme répandue d'expérience du surnaturel. Elle a cours principalement dans le cadre du culte des Trente-sept Seigneurs, le panthéon des esprits tutélaires institué par les rois birmans. Récemment, cependant, se sont ajoutées à ces figures de la possession des entités jusque là assignées au rôle de gardiens de la « religion » dont on a vu les représentations sculptées se multiplier sur les parvis des pagodes, dans les années quatre-vingt-dix. L'analyse de ce phénomène permet de montrer que l'expérience du surnaturel que fait le possédé et, avec lui, le public qui assiste au rituel, est conditionnée par la figuration des esprits sous forme de statues.En Birmanie, la possession d'esprit constitue une forme répandue d'expérience du surnaturel. Elle a cours principalement dans le cadre du culte des Trente-sept Seigneurs, le panthéon des esprits tutélaires institué par les rois birmans. Récemment, cependant, se sont ajoutées à ces figures de la possession des entités jusque là assignées au rôle de gardiens de la « religion » dont on a vu les représentations sculptées se multiplier sur les parvis des pagodes, dans les années quatre-vingt-dix. L'analyse de ce phénomène permet de montrer que l'expérience du surnaturel que fait le possédé et, avec lui, le public qui assiste au rituel, est conditionnée par la figuration des esprits sous forme de statues. In Burma, spirit possession is an enduring form of experimenting supernatural. It is mainly located in the practices linked to the worship of the Thirty-seven Lords, a pantheon of tutelary spirits founded by Burmese kings. However, figures previously known as guardians of "religion" have recently joined possession spirits while, since the nineties, sculpted images of them have come more and more numerous on the platform of pagodas. The analysis of this phenomena allows to demonstrate that experimenting supernatural for spirit mediums and for the audience looking at their rituals is determined by spirits figurative representations in the shape of statues. En Birmania, la posesión de los espíritus constituye una forma difundida de experiencia de lo sobrenatural. Se desarrolla principalmente en el marco del culto de los Treinta y Siete Señores, el panteón de los espíritus tutelares instituidos por los reyes birmanos. Recientemente, sin embargo, se agregaron a estas figuras de posesión otras entidades, hasta ese momento asignadas al rol de guardianas de la "religión", cuyas representaciones esculpidas hemos visto multiplicarse en los atrios de las pagodas, en los años noventa. El análisis de este fenómeno permite mostrar que la experiencia de lo sobrenatural que hace el poseído y, con él, el público que asiste al ritual, es condicionada por la figuración de los espíritus bajo la forma de estatuas. In Burma, spirit possession is an enduring form of experimenting supernatural. It is mainly located in the practices linked to the worship of the Thirty-seven Lords, a pantheon of tutelary spirits founded by Burmese kings. However, figures previously known as guardians of "religion" have recently joined possession spirits while, since the nineties, sculpted images of them have come more and more numerous on the platform of pagodas. The analysis of this phenomena allows to demonstrate that experimenting supernatural for spirit mediums and for the audience looking at their rituals is determined by spirits figurative representations in the shape of statues. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.20990 |