Ilyās Et Mawdūdī au pays des Yankees : la Tablīghī Jamā‘at Et La Jamā‘at-I Islāmī aux États-Unis
Las dos grandes organizaciones fundamentalistes del sub-continente indio, la Jamā‘at-i Islāmī, fundada por Abul Ala Mawdūdī, y la Tablīghī Jamā‘at, creada por Muhammad Ilyās, se implantaron en el territorio americano siguiendo los pasos de los immigrantes indo-paquistaníes. Mientras que la Tablīghī...
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|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2002
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2002, Volume: 117 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Las dos grandes organizaciones fundamentalistes del sub-continente indio, la Jamā‘at-i Islāmī, fundada por Abul Ala Mawdūdī, y la Tablīghī Jamā‘at, creada por Muhammad Ilyās, se implantaron en el territorio americano siguiendo los pasos de los immigrantes indo-paquistaníes. Mientras que la Tablīghī Jamā‘at no sufrió transformación alguna en los Estados Unidos, la Jamā‘at-i Islāmī, aún conservando su ideología de base, ha sabido adaptarse al contexto americano. En parte por esta razón, pero sobre todo porque los immigrantes sud-asiáticos pertenecen a sectores de la población (pequena y mediana burguesía) tradicionalmente atraídos por la organización de Mawdūdī, ésta ha logrado ejercer una cierta influencia, y sobre todo ha encontrado una cierta legitimación entre estos immigrantes, que si bien desean integrarse a la sociedad americana, están en busca de referencias en la nueva sociedad de implantación. Les deux grandes organisations fondamentalistes du sous-continent indien, La Jamā‘at-i Islāmī, fondée par Abul Ala Mawdūdī, et la Tablīghī Jamā‘at, créée par Muhammad Ilyās, se sont implantées sur le territoire américain en suivant les pas des immigrants indo-pakistanais. Alors que la Tablīghī Jamā‘at n’a subi aucune transformation aux États-Unis, la Jamā‘at-i Islāmī, elle, tout en conservant son idéologie de base, a su s’adapter au contexte américain. En partie pour cette raison mais surtout parce que les immigrants sud-asiatiques appartiennent aux couches de la population (petite et moyenne bourgeoisie) traditionnellement attirées par l’organisation de Mawdūdī, celle-ci est parvenue à exercer une certaine influence et surtout à trouver une légitimation auprès de ces immigrants. Cela d’autant plus que ces derniers sont certes désireux de s’intégrer à la société américaine, mais sont néanmoins en quête de repères dans leur nouvelle société d’implantation.Les deux grandes organisations fondamentalistes du sous-continent indien, La Jamā‘at-i Islāmī, fondée par Abul Ala Mawdūdī, et la Tablīghī Jamā‘at, créée par Muhammad Ilyās, se sont implantées sur le territoire américain en suivant les pas des immigrants indo-pakistanais. Alors que la Tablīghī Jamā‘at n’a subi aucune transformation aux États-Unis, la Jamā‘at-i Islāmī, elle, tout en conservant son idéologie de base, a su s’adapter au contexte américain. En partie pour cette raison mais surtout parce que les immigrants sud-asiatiques appartiennent aux couches de la population (petite et moyenne bourgeoisie) traditionnellement attirées par l’organisation de Mawdūdī, celle-ci est parvenue à exercer une certaine influence et surtout à trouver une légitimation auprès de ces immigrants. Cela d’autant plus que ces derniers sont certes désireux de s’intégrer à la société américaine, mais sont néanmoins en quête de repères dans leur nouvelle société d’implantation. The two major fundamentalist organizations of the Indian subcontinent, the Jamā‘at-i Islāmī created by Abul Ala Mawdūdī and the Tablīghī Jamā‘at founded by Muhammad Ilyās, have established themselves on the American soil, following the steps of South Asian immigrants. Whereas the Tablīghī Jamā‘at has not undergone any kind of transformation in the United States, the Jamā‘at-i Islāmī, without changing its basic ideology, has nonetheless adapted itself to the American context. Partly for this reason but mainly owing to the fact that most South Asian immigrants in the US belong to sections of the population (middle and lower-middle classes) who are traditionally attracted by the Jamā‘at-i Islāmī, this organization has managed to exert some sort of impact and above all to find a certain legitimacy with expatriates from the Subcontinent. All the more so as while the latter are willing to integrate into American society, they are nevertheless faced with an identity crisis in their new environment, which the Jamā‘at-i Islāmī tends to take advantage of. Las dos grandes organizaciones fundamentalistes del sub-continente indio, la Jamā‘at-i Islāmī, fundada por Abul Ala Mawdūdī, y la Tablīghī Jamā‘at, creada por Muhammad Ilyās, se implantaron en el territorio americano siguiendo los pasos de los immigrantes indo-paquistaníes. Mientras que la Tablīghī Jamā‘at no sufrió transformación alguna en los Estados Unidos, la Jamā‘at-i Islāmī, aún conservando su ideología de base, ha sabido adaptarse al contexto americano. En parte por esta razón, pero sobre todo porque los immigrantes sud-asiáticos pertenecen a sectores de la población (pequena y mediana burguesía) tradicionalmente atraídos por la organización de Mawdūdī, ésta ha logrado ejercer una cierta influencia, y sobre todo ha encontrado una cierta legitimación entre estos immigrantes, que si bien desean integrarse a la sociedad americana, están en busca de referencias en la nueva sociedad de implantación. The two major fundamentalist organizations of the Indian subcontinent, the Jamā‘at-i Islāmī created by Abul Ala Mawdūdī and the Tablīghī Jamā‘at founded by Muhammad Ilyās, have established themselves on the American soil, following the steps of South Asian immigrants. Whereas the Tablīghī Jamā‘at has not undergone any kind of transformation in the United States, the Jamā‘at-i Islāmī, without changing its basic ideology, has nonetheless adapted itself to the American context. Partly for this reason but mainly owing to the fact that most South Asian immigrants in the US belong to sections of the population (middle and lower-middle classes) who are traditionally attracted by the Jamā‘at-i Islāmī, this organization has managed to exert some sort of impact and above all to find a certain legitimacy with expatriates from the Subcontinent. All the more so as while the latter are willing to integrate into American society, they are nevertheless faced with an identity crisis in their new environment, which the Jamā‘at-i Islāmī tends to take advantage of. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.3011 |