Le Petit Roi d’Amour : entre dévotion privée et politique
En vísperas del segundo conflicto mundial, una Augustiniana hospitalaria del Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951) promeve el culto del Pequeño Rei de Amor. Desde el fin de la Edad Media, y sobre todo a partir del siglo XVII la devoción al Niño Jesús tiene una dimensión política muy clara...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2001
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Summary: | En vísperas del segundo conflicto mundial, una Augustiniana hospitalaria del Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951) promeve el culto del Pequeño Rei de Amor. Desde el fin de la Edad Media, y sobre todo a partir del siglo XVII la devoción al Niño Jesús tiene una dimensión política muy clara. A través de las nociones de "spiritualidad victímala" y de "lógica sacrifíciala", el Niño Jesús transmite -como el culto del Sagrado Corazón al cual está particularmente atado- la idea de un regreso a una Francia católica y monárquica. En cuanto a la Madre Yvonne-Aimée, está designada por Dios durante la guerra para "expiar" las faltas de los hombres pecadores e interpreta el segundo conflicto mundial como un "castigo de Dios". Así Madre Yvonne-Aimée parece adherirse a la Revolución Nacional del mariscal Pétain que denunciaba une "Francia pecadora" y hablaba de "reparaciones necesarias". Sin embargo, desde los primeros días del conflicto, Yvonne-Aimée sostiene activamente las redes de Resistancia en Bretaña, hasta recibir, el 22 de julio del 1945, la Legión de Honor de los manos del General de Gaulle. La mística llega a una "heroína nacional". En cambio, en 1960, la Iglesia -en vísperas de Vatican II- suspende su proceso de beatificación y renega la heroína. Just before the second world war, an hospitaller Augustinian of Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951), promotes the devotion to the Little King of Love. Since the end of the Middle Age, and especially from the XVIIth century, the devotion to the Christ Child has a political dimension. Through notions of "victimale spirituality" and "sacrificial logic", the Christ Child brings - like the cult of Bled-Heart to which it is particularly linked - the idea of a return to a catholic and monarchic France. As for Yvonne-Aimée, God calls her during the war to "expiate" offences of a sinner humanity. Indeed she interprets the war like "God’s punishment". Therefore, Yvonne-Aimée and her devotion are really in agreement with the marshal Pétain National Revolution which denounced a "sinner France" and talk about "necessary reparations". However, as soon as the war begins, Yvonne-Aimée supports resistance networks in Brittany, and then receives in 1945 the Legion of Honour from the general De Gaulle himself. The mystic becomes a "national heroine". In return, in 1960 the Church - at Vatican II eve - suspends her beatification proceedings and denies the heroine. À la veille du second conflit mondial, une Augustine hospitalière du Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951), promeut le culte du Petit Roi d’Amour. Depuis la fin du Moyen Âge, et surtout à partir du XVIIe siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus a une dimension politique très nette. À travers les notions de « spiritualité victimale » et de « logique sacrificielle », l’Enfant Jésus véhicule - comme le culte du Sacré-Cœur auquel il est partiellement lié - l’idée d’un retour à une France catholique et monarchique. Quant à Mère Yvonne-Aimée, elle est désignée par Dieu pendant la guerre pour « expier » les fautes des hommes pécheurs. Elle interprète le deuxième conflit mondial comme un « châtiment de Dieu » et rêve d’une France « régénérée » et « réconciliée avec Dieu ». Tout portait donc la religieuse à adhérer à la Révolution nationale du maréchal Pétain qui dénonçait une « France pécheresse » et parlait de « réparations nécessaires ». Pourtant, dès les premiers jours du conflit, Yvonne-Aimée soutient activement les réseaux de résistance bretons, au point de recevoir le 22 juillet 1945 la légion d’honneur des mains du général de Gaulle. La mystique devient une « héroïne nationale ». En revanche, l’Église, en 1960 - à la veille de Vatican II - suspend son procès de béatification et désavoue sans appel l’héroïne.À la veille du second conflit mondial, une Augustine hospitalière du Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951), promeut le culte du Petit Roi d’Amour. Depuis la fin du Moyen Âge, et surtout à partir du XVIIe siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus a une dimension politique très nette. À travers les notions de « spiritualité victimale » et de « logique sacrificielle », l’Enfant Jésus véhicule - comme le culte du Sacré-Cœur auquel il est partiellement lié - l’idée d’un retour à une France catholique et monarchique. Quant à Mère Yvonne-Aimée, elle est désignée par Dieu pendant la guerre pour « expier » les fautes des hommes pécheurs. Elle interprète le deuxième conflit mondial comme un « châtiment de Dieu » et rêve d’une France « régénérée » et « réconciliée avec Dieu ». Tout portait donc la religieuse à adhérer à la Révolution nationale du maréchal Pétain qui dénonçait une « France pécheresse » et parlait de « réparations nécessaires ». Pourtant, dès les premiers jours du conflit, Yvonne-Aimée soutient activement les réseaux de résistance bretons, au point de recevoir le 22 juillet 1945 la légion d’honneur des mains du général de Gaulle. La mystique devient une « héroïne nationale ». En revanche, l’Église, en 1960 - à la veille de Vatican II - suspend son procès de béatification et désavoue sans appel l’héroïne. Just before the second world war, an hospitaller Augustinian of Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951), promotes the devotion to the Little King of Love. Since the end of the Middle Age, and especially from the XVIIth century, the devotion to the Christ Child has a political dimension. Through notions of "victimale spirituality" and "sacrificial logic", the Christ Child brings - like the cult of Bled-Heart to which it is particularly linked - the idea of a return to a catholic and monarchic France. As for Yvonne-Aimée, God calls her during the war to "expiate" offences of a sinner humanity. Indeed she interprets the war like "God’s punishment". Therefore, Yvonne-Aimée and her devotion are really in agreement with the marshal Pétain National Revolution which denounced a "sinner France" and talk about "necessary reparations". However, as soon as the war begins, Yvonne-Aimée supports resistance networks in Brittany, and then receives in 1945 the Legion of Honour from the general De Gaulle himself. The mystic becomes a "national heroine". In return, in 1960 the Church - at Vatican II eve - suspends her beatification proceedings and denies the heroine. En vísperas del segundo conflicto mundial, una Augustiniana hospitalaria del Morbihan, Yvonne-Aimée de Malestroit (1901-1951) promeve el culto del Pequeño Rei de Amor. Desde el fin de la Edad Media, y sobre todo a partir del siglo XVII la devoción al Niño Jesús tiene una dimensión política muy clara. A través de las nociones de "spiritualidad victímala" y de "lógica sacrifíciala", el Niño Jesús transmite -como el culto del Sagrado Corazón al cual está particularmente atado- la idea de un regreso a una Francia católica y monárquica. En cuanto a la Madre Yvonne-Aimée, está designada por Dios durante la guerra para "expiar" las faltas de los hombres pecadores e interpreta el segundo conflicto mundial como un "castigo de Dios". Así Madre Yvonne-Aimée parece adherirse a la Revolución Nacional del mariscal Pétain que denunciaba une "Francia pecadora" y hablaba de "reparaciones necesarias". Sin embargo, desde los primeros días del conflicto, Yvonne-Aimée sostiene activamente las redes de Resistancia en Bretaña, hasta recibir, el 22 de julio del 1945, la Legión de Honor de los manos del General de Gaulle. La mística llega a una "heroína nacional". En cambio, en 1960, la Iglesia -en vísperas de Vatican II- suspende su proceso de beatificación y renega la heroína. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.20182 |