Le Sensible incontournable. Rites et refus du ritualisme au sein de l’Église Réformée
Une idée reçue voudrait que rien ne fut concédé au sensible dans l’ordonnance traditionnelle des cultes réformés. L’observation méthodique de 27 cultes dans 5 régions différentes de l’Église Réformée de France, dont on détaille ici deux exemples, met en évidence d’une part, malgré une apparence de g...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2000
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2000, Volume: 111, Pages: 95-111 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Une idée reçue voudrait que rien ne fut concédé au sensible dans l’ordonnance traditionnelle des cultes réformés. L’observation méthodique de 27 cultes dans 5 régions différentes de l’Église Réformée de France, dont on détaille ici deux exemples, met en évidence d’une part, malgré une apparence de grande diversité de certains choix liturgiques, des éléments majoritairement présents dont la perception constitue de fait un conditionnement sensible fort : clarté, nudité du décor, corpus et modalité d’exécution des chants, chaire et robe pastorale... et nombre de traits plus ou moins récents et dont l’adoption n’est ni universelle ni sans tensions : fréquence de la Cène, calendrier liturgique, élargissement du patrimoine musical... Ces évolutions résultent de la recherche explicite par les partisans d’un renouveau liturgique de faire plus de place au symbolique, à l’imagé, à ce qui passe par les sens, en se réclamant autant de l’expérience d’autres Églises que de la modernité. Le sensible est bien présent dans les cultes réformés, il est même actuellement au cœur du débat.Une idée reçue voudrait que rien ne fut concédé au sensible dans l’ordonnance traditionnelle des cultes réformés. L’observation méthodique de 27 cultes dans 5 régions différentes de l’Église Réformée de France, dont on détaille ici deux exemples, met en évidence d’une part, malgré une apparence de grande diversité de certains choix liturgiques, des éléments majoritairement présents dont la perception constitue de fait un conditionnement sensible fort : clarté, nudité du décor, corpus et modalité d’exécution des chants, chaire et robe pastorale... et nombre de traits plus ou moins récents et dont l’adoption n’est ni universelle ni sans tensions : fréquence de la Cène, calendrier liturgique, élargissement du patrimoine musical... Ces évolutions résultent de la recherche explicite par les partisans d’un renouveau liturgique de faire plus de place au symbolique, à l’imagé, à ce qui passe par les sens, en se réclamant autant de l’expérience d’autres Églises que de la modernité. Le sensible est bien présent dans les cultes réformés, il est même actuellement au cœur du débat. It is generally admitted that no attention should be given to sensitivity in the traditional pattern of Reformed worship. A survey of 27 services of the French Reformed Church in 5 different regions, two of which are reported in details here, highlights on the one hand - despite the great diversity of certain liturgical choices -, the overwhelming presence of elements whose perception represents a strong attention to the sensitive: the light, the bareness of the setting, the choice and the performance of the songs, the pulpit and the pastoral dress... together with a number of more or less recent features whose introduction is neither universal nor without tension: the frequency of the Lord’s Supper, the liturgical calendar, the broadening of the musical references... This evolution is the resuit of an explicit attempt, on the part of the advocates of liturgical renewal, to make more room for symbolism, imagery, for what is perceptible by the senses. This attempt takes its inspiration from the experience of other churches as much as from modernity. The sensitive is therefore present in the reformed services. More than that, it is currently at the center of the discussion. Una idea muy expandida sobre los cultos reformados insiste en el hecho de que nada fue concedido a lo sensible en la ordenación tradicional de estos cultos. Por lo tanto, la observación de 27 cultos en 5 regiones de la Iglesia Reformada de Francia, de los cuales la autora destaca dos ejemplos en este artículo, implica matizar el propósito. En efecto, pone en evidencia que, a pesar de una apariencia de gran variedad de algunas opciones litúrgicas, existen en la mayoría elementos cuya percepción constituye de hecho un condicionamiento fuerte de lo sensible : claridad, despojamiento ornamental, corpus y modalidad de ejecución de los cantos, cátedra sagrada y traje pastoral... Además, y en este sentido, la observación evidencia numerosos rasgos que son más o menos recientes, y cuya adopción no se hace de manera universal ni siquiera sin tensiones : frecuencia de la Cena, calendario litúrgico, desarrollo del patrimonio musical, etc. Estas evoluciones resultan de la búsqueda explicita de los partidarios de una renovatión litúrgica, que tratan de dar más espacio a lo simbólico, a la imagen, a lo que pasa por los sentidos, apelando tanto a la experiencia de otras Iglesias como de la modernidad. Evoluciones que muestran que, efectivamente, lo sensible esta presente en los cultos reformados, y más, que ocupa actualmente el centro del debate. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.20227 |