Ideja dobrodetel'nogo čeloveka v nasledii al'-Farabi i tjurkskich učenych
Today, the idea of a virtuous person in the legacy of al-Farabi and Turkic scholars is one of the most topical challenges. Above all, the intensive social development of our society places high demands on the formation of an active, creative personality. And the current status of society, with the r...
| Subtitles: | Әл-Фараби және түркі ғұламаларының мұрасындағы ізгі адам идеясы |
|---|---|
| Authors: | ; ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Russian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2023
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2023, Volume: 35, Issue: 3, Pages: 40-47 |
| Further subjects: | B
діни тәрбие
B virtuous person B Religious Education B личность B ценности B құндылықтар B Values B Personality B религиозное воспитание B Түркі ғұламалары B Turkic scholars B ізгі адам B Тюркские ученые B тұлға B добродетельный человек |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Today, the idea of a virtuous person in the legacy of al-Farabi and Turkic scholars is one of the most topical challenges. Above all, the intensive social development of our society places high demands on the formation of an active, creative personality. And the current status of society, with the renewal of the political, cultural, socio-economic aspects of the country, the development of the younger generation as a respectable citizen will undoubtedly be greatly influenced by their proper personality formation. Thus, the analysis of theoretical research, the general concept of personality is considered in various fields of science. A virtuous person is the result of moral education in socio-historical development. The formation of personality occupies an important place for the characterization of a person, that is, it provides highly conscious forms of his behavior and actions, forming the unity of all his relations with reality. This point of view formed the basis of most studies. The authors consider values oriented towards a virtuous person (motives and needs, aspirations and demands, virtue and mercy, etc.) based on the heritage of Turkic scholars. Thus, a virtuous person in the heritage of Al-Farabi and Turkic scholars is, first of all, an individual as a subject of social interaction and conscious action. Secondly, it is a systematic estate of the individual, determined by his inclusion in social relations and is the basis for the syncretism of religious education. На сегодняшний день идея добродетельного человека в наследии аль-Фараби и тюркских ученых является одной из самых актуальных проблем. Ведь интенсивное социальное развитие нашего общества предъявляет высокие требования к формированию активной, созидательной личности. А в современных условиях общества, при обновлении политических, культурных, социально-экономических аспектов страны на развитие молодого поколения в будущем добропорядочным гражданином, несомненно, будет оказывать большое влияние процесс правильного формирования их личности. Поэтому анализ теоретических исследований, общего понятия личности рассматривается в нескольких областях науки. Добродетельный человек это - результат нравственного воспитания в общественно-историческом развитии. Формирование личности занимает важное место в характере человека, то есть обеспечивает высокосознательные формы его поведения и деятельности, формирует единство всех его отношений, связанных с истиной. Эта точка зрения легла в основу большинства исследований. Авторы рассматривают ценности, ориентированные на добродетельную личность (мотивы и потребности, стремления и требования, добродетель и милосердие и т. д.) на основе наследия тюркских ученых. Таким образом, добродетельный человек в наследии аль-Фараби и тюркских ученых это, во-первых, индивид как субъект социального общения и сознательной деятельности. Во-вторых, это системное свойство индивида, определяемое его включением в общественные отношения и являющееся основой синкерентности религиозного воспитания. Бүгінгі таңда әл-фараби және түркі ғұламаларының мұрасындағы ізгі адам идеясы ең өзекті мәселелерінің бірі болып саналады. Өйткені қоғамымыздың қарқынды әлеуметтік дамуы белсенді, жасампаз тұлғаны қалыптастыруға жоғарғы талап қояды. Ал қоғамның қазіргі жағдайында, елдің саяси, мәдени, әлеуметтік-экономикалық жақтарын жаңарту кезінде жас ұрпақтың болашақта ізгі ниетті азамат болып дамуына олардың тұлғасының дұрыс қалыптасу үрдісі үлкен ықпалын тигізетіні сөзсіз. Сондықтан да тұлғаның теориялық зерттеулеріне, жалпы ұғымына сараптамалық талдаулар бірнеше ғылым саласында жан-жақты қарастырылып отыр. Ізгі адам бұл қоғамдық-тарихи дамудағы имандылық тәрбиенің өнімі. Тұлғаның қалыптасуы адамның мінездемесі үшін маңызды орын алады, яғни оның мінез-кұлық пен іс-әрекетінің жоғары саналы формаларын қамтамасыз етіп, оның ақиқатқа байланысты барлық қарым-қатынастарының бірлігін құрайды. Бұл көзқарас зерттеулердің көпшілігіне негіз болып қаланды. Авторлар ізгі тұлғаға бағытталған құндылықтарды (мотивтер мен қажеттіліктер, ұмтылу мен талаптану, ізгілі пен қайырымдылық және т.б.) түркі ғұламаларының мұралары негізінде қарастырады. Сонымен, әл-Фараби және түркі ғұламаларының мұрасындағы ізгі адам бұл, біріншіден, әлеуметтік қатынас пен саналы әрекеттің субъектісі ретіндегі индивид. Екіншіден, бұл индивидтің жүйелі қасиеті, оның қоғамдық қатынасқа енуімен анықталып және діни тәрбиенің синкреттілігінің негізі болып табылады. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2023.v35.i3.r4 |