Benedicto XVI y el ateísmo contemporáneo = Benedict XVI and Contemporary Atheism
La reflexión de Ratzinger-Benedicto XVI sobre el ateísmo contemporáneo es amplia y de gran profundidad. La cuestión del ateísmo estuvo presente desde el inicio de su quehacer teológico. Siempre tuvo la intención de trazar puentes entre la fe y la razón humana y no tuvo miedo de enfrentarse a las obj...
| Subtitles: | Benedict XVI and Contemporary Atheism |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2024
|
| In: |
Scripta theologica
Year: 2024, Volume: 56, Issue: 3, Pages: 723-746 |
| RelBib Classification: | AB Philosophy of religion; criticism of religion; atheism FA Theology KAJ Church history 1914-; recent history KCB Papacy KDB Roman Catholic Church VA Philosophy |
| Further subjects: | B
Benedicto XVI
B Ratzinger B Benedicto XVI, Ratzinger, Ateísmo, Fe y razón B Fe y razón B Ateísmo |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | La reflexión de Ratzinger-Benedicto XVI sobre el ateísmo contemporáneo es amplia y de gran profundidad. La cuestión del ateísmo estuvo presente desde el inicio de su quehacer teológico. Siempre tuvo la intención de trazar puentes entre la fe y la razón humana y no tuvo miedo de enfrentarse a las objeciones y dificultades que procedían del ámbito de la razón y la ciencia. En este artículo se expone la comprensión del ateísmo contemporánea por parte de Benedicto XVI a partir de los diálogos que mantuvo con tres destacados pensadores ateos: Paolo Flores d’Arcais (2000), Jürgen Habermas (2004) y Piergiorgio Odifreddi (2013-2021). This article presents the dialogues of J. Ratzinger-Benedict XVI with three prominent atheists: Paolo Flores d’Arcais (2000), Jürgen Habermas (2004) and Piergiorgio Odifreddi (2013- 2021). Benedict XVI is convinced that confrontation with secular reason is a requirement of faith, which benefits from such dialogue. At the same time, it denounces the pathologies of reason and invites it to be self-critical. J. Ratzinger surprises by choosing with precision the questions with which he intends to get to the very heart of the world views that he seeks to criticize and demonstrates, at the same time, the reasonable nature of the believing option. |
|---|---|
| ISSN: | 2254-6227 |
| Contains: | Enthalten in: Scripta theologica
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.15581/006.56.3.723-746 |
