The heart according to Seyyid Al-Shirwânî Al-Bakuvi = Problema serdca v učenii Sejida aš-Širvani alʹ-Bakuvi = Sejid aš-Širvani әl-Bakuvi ilimindegi žүrek mәselesi
The notion of heart plays a major role in the classifications of the inner subtle organs in Sufism. These organs establish a type of geography that maps the path that the Sufi dervish has to walk on. The heart is seen has the center or the main turning point of this way and thus of the journey. Baku...
| Subtitles: | Problema serdca v učenii Sejida aš-Širvani alʹ-Bakuvi Sejid aš-Širvani әl-Bakuvi ilimindegi žүrek mәselesi |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2024
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2024, Volume: 40, Issue: 4, Pages: 104-113 |
| Further subjects: | B
Safâ al-asrâr
B Islam B Bakuvi B sufizm B Melâmî B Bakuvî B Safa әl-asrar B melami B Sopylyқ B Sufism B Safa alʹ-asrar B Melami |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | The notion of heart plays a major role in the classifications of the inner subtle organs in Sufism. These organs establish a type of geography that maps the path that the Sufi dervish has to walk on. The heart is seen has the center or the main turning point of this way and thus of the journey. Bakuvî, in his book Safâ al-asrâr, offers a very interesting and specific understanding of this notion. As most of the great thinkers of Sufism he establishes first a basis for understanding this notion. His basis is that the heart offers itself a picture and can thus be represented, while most of the Sufi thinkers consider the heart as being an empty vessel for seeing things that show themselves to be known when seen. Hence, Bakuvî considers the heart as being a complete drawing with its own geography that allows understanding the whole process of the Sufi way. The heart is itself what gives sense to the whole spiritual journey, and it is thus because it can be represented. It is what allows to define the ways that lead to spiritual realization. One of the most interesting things that are offered to our thinking is the four drawings of the manuscript that represent the four rivers leading to the heart, a representation that will be repeated in Melâmî stories in Anatolia. The paper thus will try to give an interpretation of Bakuvi's representation of the heart's geography so as to show the originality of his thinking. Ponjatie serdca igraet važnuju rolʹ v klassifikacii vnutrennich tonkich organov v sufizme. Ėti organy opredeljajut svoego roda geografiju, kotoraja otobražaet putʹ, po kotoromu dolžen idti sufijskij derviš. Sčitaetsja, čto serdce javljaetsja centrom ili glavnoj povorotnoj točkoj ėtogo puti i, sledovatelʹno, vsego putešestvija. Bakuvi v svoej knige "Safa alʹ-asrar" predlagaet očenʹ interesnoe i specifičeskoe ponimanie ėtogo ponjatija. Kak i bolʹšinstvo velikich myslitelej sufizma, on snačala zakladyvaet osnovu dlja ponimanija ėtogo ponjatija. Ego osnova zaključaetsja v tom, čto serdce samo po sebe predstavljaet soboj kartinu i, takim obrazom, možet bytʹ predstavleno, v to vremja kak bolʹšinstvo sufijskich myslitelej rassmatrivajut serdce kak pustoj sosud dlja videnija veščej, kotorye stanovjatsja izvestnymi, kogda ich vidišʹ. Poėtomu Bakuvi rassmatrivaet serdce kak celostnyj risunok so svoej sobstvennoj geografiej, kotoryj pozvoljaet ponjatʹ vesʹ process sufijskogo puti. Serdce samo po sebe pridaet smysl vsemu duchovnomu putešestviju, i imenno potomu, čto ego možno izobrazitʹ. Ėto to, čto pozvoljaet opredelitʹ puti, veduščie k duchovnoj realizacii. Odna iz samych interesnych veščej, kotorye prichodjat nam na um, - ėto četyre risunka rukopisi, izobražajuščie četyre reki, veduščie k serdcu, izobraženie, kotoroe budet povtorjatʹsja v istorijach Melami v Anatolii. Takim obrazom, v statʹe budet predprinjata popytka datʹ interpretaciju predstavlenijam Bakuvi o geografii serdca, čtoby pokazatʹ originalʹnostʹ ego myšlenija. Понятие сердца играет важную роль в классификации внутренних тонких органов в суфизме. Эти органы определяют своего рода географию, которая отображает путь, по которому должен идти суфийский дервиш. Считается, что сердце является центром или главной поворотной точкой этого пути и, следовательно, всего путешествия. Бакуви в своей книге "Сафа аль-асрар" предлагает очень интересное и специфическое понимание этого понятия. Как и большинство великих мыслителей суфизма, он сначала закладывает основу для понимания этого понятия. Его основа заключается в том, что сердце само по себе представляет собой картину и, таким образом, может быть представлено, в то время как большинство суфийских мыслителей рассматривают сердце как пустой сосуд для видения вещей, которые становятся известными, когда их видишь. Поэтому Бакуви рассматривает сердце как целостный рисунок со своей собственной географией, который позволяет понять весь процесс суфийского пути. Сердце само по себе придает смысл всему духовному путешествию, и именно потому, что его можно изобразить. Это то, что позволяет определить пути, ведущие к духовной реализации. Одна из самых интересных вещей, которые приходят нам на ум, - это четыре рисунка рукописи, изображающие четыре реки, ведущие к сердцу, изображение, которое будет повторяться в историях Мелами в Анатолии. Таким образом, в статье будет предпринята попытка дать интерпретацию представлениям Бакуви о географии сердца, чтобы показать оригинальность его мышления. Sopylyқtaғy iški nәzik mүšelerdi žikteude žүrek ұғymy үlken rḟl atқarady. Bұl organdar Sopylyқ dervišterdiң žүru žolyn kḟrsetetin geografija tүrin belgilejdi. Žүrektiң osy žoldyң žәne osylajša sajachattyң ortalyғy nemese negizgi betbұrys nүktesi bar ekeni kḟrinedi. Bakuvi Ḟziniң "Safa әl-asrar" kitabynda bұl ұғymdy ḟte қyzyқty žәne naқty tүsinudi ұsynady. Sopylyқtyң ұly ojšyldarynyң kḟpšiligi retinde ol aldymen osy ұғymdy tүsinudiң negizin қalajdy. Onyң negizi mynada: žүrek ḟzine suretti ұsynady žәne osylajša bejnelenui mүmkin, Al Sopylyқ ojšyldardyң kḟpšiligi žүrekti kḟrgende belgili bolyp kḟrinetin nәrselerdi kḟru үšin bos ydys dep sanajdy. Demek, Bakuvi žүrekti Sopylyқ žoldyң bүkil procesin tүsinuge mүmkindik beretin ḟzindik geografijasy bar tolyқ suret dep sanajdy. Žүrektiң ḟzi bүkil ruchani sajachattyң maғynasyn beretin nәrse, sondyқtan ony bejneleuge bolady. Bұl ruchani tұrғyda iske asyruғa әkeletin žoldardy anyқtauғa mүmkindik beretin nәrse. Bizdiң ojymyzғa ұsynylatyn eң қyzyқty nәrselerdiң biri-žүrekke aparatyn tḟrt ḟzendi bejnelejtin қolžazbanyң tḟrt syzbasy, Anadolydaғy Melami chikajalarynda қajtalanatyn kḟrinis. Osylajša, maқala Bakuvidiң žүrek geografijasyn bejneleuine onyң ojlauynyң ḟzindik erekšeligin kḟrsetu үšin tүsinik beruge tyrysady. Сопылықтағы ішкі нәзік мүшелерді жіктеуде жүрек ұғымы үлкен рөл атқарады. Бұл органдар Сопылық дервиштердің жүру жолын көрсететін география түрін белгілейді. Жүректің осы жолдың және осылайша саяхаттың орталығы немесе негізгі бетбұрыс нүктесі бар екені көрінеді. Бакуви Өзінің "Сафа әл-асрар" кітабында бұл ұғымды өте қызықты және нақты түсінуді ұсынады. Сопылықтың ұлы ойшылдарының көпшілігі ретінде ол алдымен осы ұғымды түсінудің негізін қалайды. Оның негізі мынада: жүрек өзіне суретті ұсынады және осылайша бейнеленуі мүмкін, Ал Сопылық ойшылдардың көпшілігі жүректі көргенде белгілі болып көрінетін нәрселерді көру үшін бос ыдыс деп санайды. Демек, Бакуви жүректі Сопылық жолдың бүкіл процесін түсінуге мүмкіндік беретін өзіндік географиясы бар толық сурет деп санайды. Жүректің өзі бүкіл рухани саяхаттың мағынасын беретін нәрсе, сондықтан оны бейнелеуге болады. Бұл рухани тұрғыда іске асыруға әкелетін жолдарды анықтауға мүмкіндік беретін нәрсе. Біздің ойымызға ұсынылатын ең қызықты нәрселердің бірі-жүрекке апаратын төрт өзенді бейнелейтін қолжазбаның төрт сызбасы, Анадолыдағы Мелами хикаяларында қайталанатын көрініс. Осылайша, мақала Бакувидің жүрек географиясын бейнелеуіне оның ойлауының өзіндік ерекшелігін көрсету үшін түсінік беруге тырысады. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2024.v40.i4.a10 |
