Gott, die verborgene Zukunft der Welt

Im Zentrum steht das Spannungsfeld zwischen dem radikalen Denken Jacques Derridas, der nach einem "Letzten" fragt, und der religiösen Rede des Dionysius, die von der Offenbarung des biblischen Gottes ausgeht. Gemeinsam ist ihnen die Bedeutung der Negationen, der Räumlichkeit von Sprache un...

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Bibliographic Details
Main Author: Matter, Peter Paul 1937- (Author)
Format: Print Book
Language:German
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Published: Wien Passagen-Verlag 2004
In:Year: 2004
Edition:Dt. Erstausg.
Series/Journal:Passagen philosophische Theologie
Standardized Subjects / Keyword chains:B God / The Absolute / Philosophical theology / Negative theology
B Dionysius Areopagita ca. 5./6. Jh. / Revelation / Religious language / Negative theology / Derrida, Jacques 1930-2004
B Dionysius Areopagita ca. 5./6. Jh. / Justice of God / Derrida, Jacques 1930-2004
B Dionysius Areopagita ca. 5./6. Jh. / Transcendence / Derrida, Jacques 1930-2004
Further subjects:B Derrida, Jacques Transcendence Dionysius <Areopagita>
B Religious language Revelation Negative theology Dionysius <Areopagita> Derrida, Jacques
B Derrida, Jacques Revelation Religious language Negative theology Dionysius <Areopagita>
B Negative theology Religious language Revelation Dionysius <Areopagita> Derrida, Jacques
B Philosophical Theology
B Revelation Religious language Negative theology Dionysius <Areopagita> Derrida, Jacques
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Online Access: Cover (Verlag)
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520 |a Im Zentrum steht das Spannungsfeld zwischen dem radikalen Denken Jacques Derridas, der nach einem "Letzten" fragt, und der religiösen Rede des Dionysius, die von der Offenbarung des biblischen Gottes ausgeht. Gemeinsam ist ihnen die Bedeutung der Negationen, der Räumlichkeit von Sprache und Welt sowie der Zukunft. - Radikales Denken ist als solches auf den unauslotbaren Horizont der Weltzeit bezogen und fragt nach einem "Letzten". Jacques Derrida bezeichnet dieses "Letzte" als "différance" - Grundvoraussetzung für die gesamte Zeit wie auch Räumlichkeit, aber auch für die Sprache und jedes System. Weil die "différance" als der Ursprung von allem alles übersteigt, lässt sie sich nur durch Negationen kennzeichnen. Dionysius' Ausgangspunkt jedoch ist die Offenbarung des lebendigen Gottes in den "Heiligen Schriften" der Bibel. Da sich Gott als unergründliches Geheimnis zu erkennen gibt, können es nur Negationen zur Sprache bringen. Das Vorgehen wie auch die Begriffe für Gottes alles überragende Transzendenz schöpft Dionysius aus neuplatonischen Überlieferungen. Seine "negative Theologie" dient der Vergegenwärtigung der verheißenen Zukunft Gottes jenseits menschlicher Welterkenntnis. 
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Jh.,Dionysius,Mysticus,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,the Areopagite,ca. 5./6. Jh.,Dionisius,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,vom Areopag,ca. 5./6. Jh.,Denys,de l'Aréopage,ca. 5./6. Jh.,Denys,l'Aréopage,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Sanctus,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Bischof,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Paulusschüler,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Syrus,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysios,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysios,Aeropagites,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionísio,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,de Areopagiet,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,Areopagiet,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Denys,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Denys,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionigi,l'Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Atheniensis,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Aeropagita,ca. 5./6. Jh.,Dionisios,Areopagac̕i,ca. 5./6. Jh.,Dionisij,Areopagit,ca. 5./6. Jh.,SaintDenys,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Denis,Saint,ca. 5./6. Jh. , Gott,Göttliche Gerechtigkeit , Derida,1930-2004,Derida, Žak,1930-2004,Deridah, Z'ak,1930-2004,Derrida, J.,1930-2004,Dīrīdā, Ǧāk,1930-2004,Derrida, Jackes,1930-2004,Derrida, Jaques,1930-2004,Derrida, Zhak,1930-2004,Nterinta, Zak,1930-2004,Terida, Chak'ŭ,1930-2004,Terida, J.,1930-2004,Derrida, Žak,1930-2004,Delida,1930-2004,Derrida,1930-2004 , Dionysios,Areopagites,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,der Areopagite,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,ho Areopagitēs,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,von Athen,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Areopagita, Dionysius,ca. 5./6. Jh.,Areopagita, Dionisio,ca. 5./6. Jh.,Areopagita, Dionysios,ca. 5./6. Jh.,Dionys, Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Denis,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Denys,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Dionigi,l'Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionigi,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionisie,Areopagitul,ca. 5./6. Jh.,Dionisio,el Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionisio,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Areiopagites,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Gazäus,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Mysticus,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,the Areopagite,ca. 5./6. Jh.,Dionisius,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,vom Areopag,ca. 5./6. Jh.,Denys,de l'Aréopage,ca. 5./6. Jh.,Denys,l'Aréopage,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Sanctus,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Bischof,ca. 5./6. Jh.,Dionysios,Paulusschüler,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Syrus,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysios,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysios,Aeropagites,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionísio,Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,de Areopagiet,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionysius,Areopagiet,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Denys,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Denys,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Pseudo-Dionigi,l'Areopagita,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Atheniensis,ca. 5./6. Jh.,Dionysius,Aeropagita,ca. 5./6. Jh.,Dionisios,Areopagac̕i,ca. 5./6. Jh.,Dionisij,Areopagit,ca. 5./6. Jh.,SaintDenys,l'Aréopagite,ca. 5./6. Jh.,Denis,Saint,ca. 5./6. Jh. , Derida,1930-2004,Derida, Žak,1930-2004,Deridah, Z'ak,1930-2004,Derrida, J.,1930-2004,Dīrīdā, Ǧāk,1930-2004,Derrida, Jackes,1930-2004,Derrida, Jaques,1930-2004,Derrida, Zhak,1930-2004,Nterinta, Zak,1930-2004,Terida, Chak'ŭ,1930-2004,Terida, J.,1930-2004,Derrida, Žak,1930-2004,Delida,1930-2004,Derrida,1930-2004 

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