Gottlosigkeit und Eigensinn: religiöse Devianz im konfessionellen Zeitalter
»Gottlosigkeit«, das war im Zeitalter der Glaubensspaltung einer jener stigmatisierenden Begriffe, mit denen die rechtgläubigen Christen ihre Gegner belegten. Für die Lutheraner waren die »Papisten« ebenso gottlos wie Calvinisten oder die Täufer. Diese zahlten mit gleicher Münze zurück. Damit nicht...
| Contributors: | ; |
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| Format: | Electronic Book |
| Language: | German |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Berlin
Duncker & Humblot
2015
|
| In: |
Zeitschrift für historische Forschung / Beiheft (51)
Year: 2015 |
| Reviews: | [Rezension von: Gottlosigkeit und Eigensinn] (2016) (Witt, Christian Volkmar, 1980 -)
|
| Edition: | 1. Aufl. |
| Series/Journal: | Zeitschrift für historische Forschung / Beiheft
51 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Europe
/ Confessionalism
/ Churchliness
/ Discrepancy
/ History 1500-1700
|
| Further subjects: | B
Early modern age
B Devianz B Religion B Conference program 2012 (Dresden) |
| Online Access: |
Contents Inhaltsverzeichnis (Verlag) Review Volltext (Verlag) Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
Erscheint auch als: 9783428144815 |
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| 520 | |a »Gottlosigkeit«, das war im Zeitalter der Glaubensspaltung einer jener stigmatisierenden Begriffe, mit denen die rechtgläubigen Christen ihre Gegner belegten. Für die Lutheraner waren die »Papisten« ebenso gottlos wie Calvinisten oder die Täufer. Diese zahlten mit gleicher Münze zurück. Damit nicht genug, wurden auch Juden und Türken, aufständische Bauern, Ehebrecher oder Säufer als »gottlos« etikettiert. Die gegenseitige Diffamierung und Stigmatisierung macht deutlich, dass religiöse Devianz methodisch sinnvoll nur als ein Akt sozialer Zuschreibung verstanden werden kann. Jenseits der herkömmlichen kirchen- und religionsgeschichtlichen Zugriffe eröffnet sich damit nun ein weiter komparativer Horizont, etwa in Form von Vergleichen zwischen unterschiedlichen Strategien, Argumentationen und Legitimationsformen der Stigmatisierung oder von Vergleichen zwischen als abweichend etikettierten Verhaltensweisen. Dabei sollen die handelnden Akteure keineswegs als passive Objekte der Zuschreibung verstanden werden; vielmehr soll komplementär zu den Zuschreibungen auch deren »Eigensinn«, ihre Selbstsicht und ihre Praxis, mit in die Betrachtung einbezogen werden. Damit eröffnet der Band einen weiten Blick auf den Normenhorizont der Frühneuzeitlichen Gesellschaft insgesamt. | ||
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