“As mulheres” nos documentos do Papa João Paulo II: um modelo assimétrico ainda não superado = “The women” in the documents of pope John Paul II : an asymmetric model still not overcomed
O presente artigo tem como objetivo apresentar a análise bibliográfica dos documentos pontifícios do Papa João Paulo II que tratam do modelo de mulher, na visão da Igreja Católica Apostólica Romana. Na perspectiva de gênero, é possível observar a representação social das mulheres desenvolvida pela h...
| Published in: | Mandrágora |
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| Subtitles: | “The women” in the documents of pope John Paul II |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UMESP
[2019]
|
| In: |
Mandrágora
Year: 2019, Volume: 25, Issue: 1, Pages: 73-95 |
| Further subjects: | B
Igreja Católica
B Documentos de João Paulo II B Mulheres B Representações de gênero |
| Online Access: |
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| 520 | |a O presente artigo tem como objetivo apresentar a análise bibliográfica dos documentos pontifícios do Papa João Paulo II que tratam do modelo de mulher, na visão da Igreja Católica Apostólica Romana. Na perspectiva de gênero, é possível observar a representação social das mulheres desenvolvida pela hierárquica católica, cujo corpo eclesiástico é totalmente masculino, logo, o patriarcado se faz presente na manutenção do poder e na elaboração normativa. Para tanto, os documentos pontifícios analisados foram: a Exortação Apostólica Familiares Consortio, de 1981; a Carta Encíclica Redemptoris Mater, de 1987; a Carta Apostólica Mulieris Dignitatem, datada de 1988; a Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis, de 1994; a Carta Às Famílias, do ano de 1994; a Carta Às Mulheres, de 1995 e, por último, a Carta aos bispos da Igreja Católica sobre a Colaboração do homem e da mulher na Igreja e no mundo, do ano de 2004. Conforme estes documentos, há um único modelo de mulher a ser seguido por todas as mulheres, uma vez que, Maria é a representação única do feminino, segundo João Paulo II. Sendo assim, vocação e dignidade mariana deve ser imitada por todas as mulheres. De acordo com o processo de análise destes documentos, palavras-chave foram se aglutinando, o que originou um ranking delas, sugerindo normas e condutas cristãs às mulheres, revelando os processos de linguagem e de materiais simbólicos, utilizados nas práticas religiosas. Ademais, na visão da Igreja Católica, as mulheres devem seguir esse modelo para assim manter a feminilidade, a ordem familiar e, principalmente, a ordem religiosa e social. | ||
| 520 | |a This article aims to present the bibliographical analysis of the pa-pal documents of Pope John Paul II that deal with the model of woman in the view of the Roman Catholic Church. From a gender perspective, it is possible to observe the social representation of women developed by the hierarchical Catholic, whose body is totally male, so patriarchy is present in the maintenance of power and normative elaboration. To this end, the pontifical documents analyzed were: the Apostolic Exhortation Familiares Consortio, of 1981; the Encyclical Letter Redemptoris Mater, 1987; the Apostolic Letter Mulieris Dignitatem, dated 1988; the Apostolic Letter Ordinatio Sacerdotalis, 1994; the Charter for Families, of the year 1994; the 1995 Women’s Charter and, finally, the Letter to the Bishops of the Ca-tholic Church on the Collaboration of Man and Woman in the Church and in the World of 2004. According to these documents, there is a single model of woman to be followed by all women, since, Mary is the unique representation of the feminine, according to John Paul II. Therefore, Marian vocation and dignity must be imitated by all women. According to the process of analysis of these documents, keywords were grouped together, which originated a ranking of them, suggesting Christian norms and behaviors to women, re-vealing the processes of language and symbolic materials used in religious practices. Moreover, in the view of the Catholic Church, women must follow this model in order to maintain femininity, the family order and, above all, the religious and social order. | ||
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