Les mouvements religieux de salut et le déploiement de la liberté. L'héritage de la méthode historique de Croce
El método seguido por Lanternari en su investigación, publicada en 1960, se inspira en el método histórico tal como lo entendía Benedetto Croce, el filósofo que dominó la escena cultural italiana en la primera mitad del siglo xx, y que se opuso a la renovación de los estudios sobre las religiones, i...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Further subjects: | B
Salut
B Historicism B Oppression B Salvación B opresión B Salvation B profetismo B historicisme B prophétisme B Colonialism B historicismo B colonialismo B Colonialisme B Prophecy |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | El método seguido por Lanternari en su investigación, publicada en 1960, se inspira en el método histórico tal como lo entendía Benedetto Croce, el filósofo que dominó la escena cultural italiana en la primera mitad del siglo xx, y que se opuso a la renovación de los estudios sobre las religiones, iniciado por Raffaele Pettazzoni, al que se asocia a menudo la obra de Lanternari. La perspectiva de Lanternari y los temas de su libro Movimenti religiosi di libertà e di salvezza estaban en el centro del debate nacional e internacional de la posguerra, y más precisamente los intercambios relativos a las culturas y las religiones populares (a través de la confrontación con las obras de Antonio Gramsci y Ernesto De Martino) pero también de los hechos religiosos en situación colonial (a través de las obras de Georges Balandier). El artículo relaciona los modelos interpretativos binarios que caracterizan este libro (opresores y oprimidos, dominantes y dominados, pueblos coloniales y pueblos colonizados) con las expectativas políticas y culturales de la época de las macro-alianzas. El artículo se cierra evocando la cuestión de su herencia hoy a la luz de los desafíos planteados a la historia y a la antropología de las religiones. La méthode suivie par Lanternari dans sa recherche, parue en 1960, s'inspire de la méthode historique telle que l'entendait Benedetto Croce, le philosophe qui a dominé la scène culturelle italienne dans la première moitié du xxe siècle et qui s'est opposé au renouveau des études sur les religions, initié par Raffaele Pettazzoni auquel on associe souvent l'œuvre de Lanternari. La démarche de Lanternari et les thèmes de son livre Movimenti religiosi di libertà e di salvezza étaient au centre du débat national et international de l'après-guerre, et plus précisément des échanges concernant les cultures et les religions populaires (à travers la confrontation avec les œuvres de Antonio Gramsci et Ernesto De Martino) mais également des faits religieux en situation coloniale (à travers les œuvres de Georges Balandier). Sont mis en relation les modèles interprétatifs binaires qui caractérisent ce livre (oppresseurs et opprimés, dominants et dominés, peuples coloniaux et peuples colonisés) avec les attentes politiques et culturelles de l'époque des macro-alliances. La question se pose de son héritage aujourd'hui au regard des défis à l'histoire et de l'anthropologie des religions.La méthode suivie par Lanternari dans sa recherche, parue en 1960, s'inspire de la méthode historique telle que l'entendait Benedetto Croce, le philosophe qui a dominé la scène culturelle italienne dans la première moitié du xxe siècle et qui s'est opposé au renouveau des études sur les religions, initié par Raffaele Pettazzoni auquel on associe souvent l'œuvre de Lanternari. La démarche de Lanternari et les thèmes de son livre Movimenti religiosi di libertà e di salvezza étaient au centre du débat national et international de l'après-guerre, et plus précisément des échanges concernant les cultures et les religions populaires (à travers la confrontation avec les œuvres de Antonio Gramsci et Ernesto De Martino) mais également des faits religieux en situation coloniale (à travers les œuvres de Georges Balandier). Sont mis en relation les modèles interprétatifs binaires qui caractérisent ce livre (oppresseurs et opprimés, dominants et dominés, peuples coloniaux et peuples colonisés) avec les attentes politiques et culturelles de l'époque des macro-alliances. La question se pose de son héritage aujourd'hui au regard des défis à l'histoire et de l'anthropologie des religions. The method followed by Lanternari in the research, published in 1960, is based on the historic method as understood by Benedetto Croce, the philosopher who dominated the Italian cultural scene in the first half of the twentieth century and is opposed to the revival of religious studies, initiated by Raffaele Pettazzoni, which is often associated with the work of Lanternari. The Lanternari approach and the themes of his book Movimenti religiosi libertà di e di salvezza were at the center of the national and international debate in the post-war era, and more specifically exchanges on popular cultures and religions (through confrontation with the works of Antonio Gramsci and Ernesto De Martino), but also on religion in colonial situation (through the works of Georges Balandier). The article relates the binary interpretive models that characterize this book (oppressor and oppressed, dominant and dominated, colonial and colonized peoples) with the expectations of the political and cultural time of macro-alliances. It concludes with the question of his legacy today in terms of challenges to the history and anthropology of religion. El método seguido por Lanternari en su investigación, publicada en 1960, se inspira en el método histórico tal como lo entendía Benedetto Croce, el filósofo que dominó la escena cultural italiana en la primera mitad del siglo xx, y que se opuso a la renovación de los estudios sobre las religiones, iniciado por Raffaele Pettazzoni, al que se asocia a menudo la obra de Lanternari. La perspectiva de Lanternari y los temas de su libro Movimenti religiosi di libertà e di salvezza estaban en el centro del debate nacional e internacional de la posguerra, y más precisamente los intercambios relativos a las culturas y las religiones populares (a través de la confrontación con las obras de Antonio Gramsci y Ernesto De Martino) pero también de los hechos religiosos en situación colonial (a través de las obras de Georges Balandier). El artículo relaciona los modelos interpretativos binarios que caracterizan este libro (opresores y oprimidos, dominantes y dominados, pueblos coloniales y pueblos colonizados) con las expectativas políticas y culturales de la época de las macro-alianzas. El artículo se cierra evocando la cuestión de su herencia hoy a la luz de los desafíos planteados a la historia y a la antropología de las religiones. The method followed by Lanternari in the research, published in 1960, is based on the historic method as understood by Benedetto Croce, the philosopher who dominated the Italian cultural scene in the first half of the twentieth century and is opposed to the revival of religious studies, initiated by Raffaele Pettazzoni, which is often associated with the work of Lanternari. The Lanternari approach and the themes of his book Movimenti religiosi libertà di e di salvezza were at the center of the national and international debate in the post-war era, and more specifically exchanges on popular cultures and religions (through confrontation with the works of Antonio Gramsci and Ernesto De Martino), but also on religion in colonial situation (through the works of Georges Balandier). The article relates the binary interpretive models that characterize this book (oppressor and oppressed, dominant and dominated, colonial and colonized peoples) with the expectations of the political and cultural time of macro-alliances. It concludes with the question of his legacy today in terms of challenges to the history and anthropology of religion. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.24825 |